شرح نجاة العباد — الصفحة ٣٠٢

مسح القدمين

فيها النقل عن اللغويين مثل ما عن الذكرى والمدارك من أنّ لُغويّة الخاصّة متفقون

على أنّ الكعب هو الناشز في ظهر القدم ، وما عن الذكرى أيضاً أنّ عميد الرؤساء

صنّف كتاباً في الكعب أكثر فيه من الشواهد على أنّ الكعب هو الناتئ في ظهر

القدم أمام الساق ، وما يقع معقد الشراك إلى غير ذلك ممّاهو مثل ما ذكر .

وفي مقابل هذا البعض الطاعن ما عن كنز العرفان فإنّه بعد اختياره مذهب

العلاّمة طعن على القول بأنّ الكعب هو العظم الناتئ ، وردّ ذلك بأنّه ممّا لا شاهد له

لغةً ولا عرفاً ولا شرعاً .

وذكر الأُستاذ - طاب ثراه - كلاماً اصلاحاً بين الفرقتين وقال : إنّ الانصاف

أنّ الطعن الواقع في المقام في غير محلّه ، لاتحاد كلمات العلاّمة مع القوم في التعبير

عن الكعب فإنّه قال في التذكرة : إنّ الكعبين هما العظمان الناتئان في وسط القدم ،

وهما معقد الشراك ، وبه قال الشيباني ، وهذا التعبير هو ما ادّعى في المعتبر اجماع

فقهاء أهل البيت ( عليهم السلام ) عليه ، وهذا بعينه هو المحكي عن السيد والطبرسي والشيخ

والحلّي وغيرهم .

نعم عبّر المفيد عنهما بقبّتي القدمين ، وادّعى الشيخ في التهذيب الإجماع عليه

مع تعبيره عنهما في غيره بما ذكرنا عن العلاّمة ، فيدلّ ذلك على أنّ التعبيرين

متّحدان مفاداً كما يفصح عنه تعبير المحقّق عنهما أوّلا بقبتي القدمين ، ثم تفسيره

بما ذكرناه عنه مدّعياً عليه الإجماع .

فعلم أنّ العلاّمة بزعمه لم يخالف أحداً وإنّما يدّعي إرادة العلماء من العبارة

هو ما ذكره ( قدس سره ) ، فلا ينبغي ردّه بكلمات هؤلاء ، بل ينبغي أن يطالب بالدليل أو

القرينة على ما يدّعيه من أنّ مراد القوم هو الواقع في مجمع الساقين والقدمين ،

ثم ذكر - طاب ثراه - له شواهد من الأخبار وكلمات الأخيار كصحيح الأخوين

المفسّر للكعب بالمفصل ( 1 ) .

( 1 ) الوسائل 1 : 291 ، الباب 23 من أبواب الوضوء ، ح 4 .