شرح نجاة العباد — الصفحة ٢٧١

مسح الرأس

مسح الرأس

تحريك مثله لا يورث إلاّ شكّاً في الوصول الغسلي ، وإن كان ربّما يحصل العلم

بوصول النداوة الغير المجزية ، ولعلّ ما ذكره الأُستاذ - طاب ثراه - من حمل النفي

في " لا يدخله " على نفي استمرار الدخول لا على نفي الدخول نفسه أيضاً راجع

إلى هذا المعنى .

وبالجملة يشهد على عدم معارضة الصدر والذيل في متفاهم العرف تمسّك

الشهيد في الذكرى ، لوجوب ايصال الماء بالنزع أو التحريك في الخاتم والسوار

والدملج عند عدم العلم بتلك الصحيحة من غير تعرض منه ( قدس سره ) لبيان المعارضة

وعلاجها ، ولا التفات منه إليها .

قوله ( قدس سره ) : ( وأمّا المسحتان ) اللتان هما من أجزاء الوضوء قطعاً فهما للرأس

والقدمين ( فأوّلهما مسح الرأس ، ويجب مسح شيء من مقدم الرأس ولو

منكوساً على الأصح ) فيهما عند المصنف .

أمّا الأوّل : وهو كفاية المسمّى فللشهرة المحقّقة كما عن المدارك ، ويعطيه

حكايته القول به في جواهره عن الجمل والعقود والسرائر والنافع والمعتبر

والتحرير والقواعد والارشاد اللمعة والروضة ، وظاهر جامع المقاصد ، وعن

التبيان والمجمع وأحكام القرآن للراوندي وروض الجنان ، وللإجماع المحكي

عن الأربعة الأخيرة من نسبتهم كفاية المسمّى إلى مذهب الأصحاب على ما

حكاه عن كاشف اللثام كما حكاه الأُستاذ عن آيات الأحكام للمقدّس الأردبيلي ،

ولإطلاق الآية ( 1 ) وإطلاق جملة من الأخبار ( 2 ) وظاهر لفظ " الإجزاء " في قول

أبي جعفر ( عليه السلام ) : " إذا مسحت بشيء من رأسك فقد أجزأك " ( 3 ) وظاهر مرسل حمّاد

عن أحدهما ( عليهما السلام ) في الرجل يتوضأ وعليه العمامة قال ( عليه السلام ) : " يرفع العمامة بقدر

( 1 ) المائدة : 6 . ( 2 ) الوسائل 1 : 291 ، الباب 23 من أبواب الوضوء ، ح 7 . ( 3 ) الوسائل 1 : 291 ، الباب 23 من أبواب الوضوء ، ح 4 .