شرح نجاة العباد — الصفحة ٢٥

القليل الراكد

المغيّرة في غير الكرّ أيضاً موجبة للتنجيس كلّية ، كصحيح عليّ بن جعفر : " في

خنزير يشرب من إناء ، قال : يُغسل سبع مرّات " ( 1 ) . وصحيح محمد بن مسلم : " عن

الكلب يشرب من الإناء ، قال : اغسل الإناء " ( 2 ) . وصحيح البزنطي قال : " سألت أبا

الحسن عن الرجل يدخل يده في الإناء وهي قذرة ، قال ( عليه السلام ) : يكفي الإناء ( 3 ) .

وعمومه لكلّ قذارة لا يقبل الإنكار ، كما أنَّ خصوصيّة الإنائية ملقاة قطعاً ، غاية

الأمر اختصاصه بالراكد القليل ، وصحيح محمّد بن مسلم - وما بمعناه - قد عرفت

عمومه من تلك الحيثيّة أيضاً .

وبعد ثبوت هذا العموم قد ارتفعت الأقوال الثلاثة بعدم الانفعال مطلقاً أو في

الجملة ، ولا يهمّنا ذكر ما ذُكر لها من المستند وردّه ، لأنَّ شيخنا الأُستاذ ( قدس سره ) قد كفانا

مؤنة ذلك في شرح إرشاده بما لا مزيد عليه .

بقي الكلام في بيان كيفيّة النجاسة بالملاقاة من الوجوه الثلاثة التي ذكرها

شيخنا الأُستاذ من السراية الحكمية ، بمعنى الحكم بنجاسة الجزء الملاقي للملاقاة

مع النجس ونجاسة الجزء الملاصق له ، لصدق ملاقاته مع ما حكم عليه بالنجاسة ،

وهكذا إلى أنْ ينتهي الأجزاء المتلاصقة المتواصلة ، لأنّ ملاقاتها بعضها مع بعض

ثابتة لها قبل الحكم وحينه .

والحكم بالنجاسة إذا أتى للجزء الأوّل - لملاقاته عين النجس - تأتي للأجزاء

الباقية ، من جهة ملاقاتها لما حكم بنجاسته ، وتماميّة هذا موقوفة على القول

بتصحيح انقسام الشيء إلى جزء لا يتجزأ .

أمّا على القول ببطلانه فيرد عليه ما أورده الأُستاذ من اختصاص الملاقاة

بأحد سطحي الجزء ، فيختصّ الحكم بالتنجيس به ، ولا يتعدّى منه إلى السطح

الآخر ، فيختصّ النجاسة حينئذ بالجزء الأوّل وأحد سطحي الجزء الثاني .

( 1 ) الوسائل 1 : 162 ، الباب 1 من أبواب الأسئار ، ح 2 . ( 2 ) الوسائل 1 : 162 ، الباب 1 من أبواب الأسئار ح 3 . ( 3 ) الوسائل 1 : 114 ، الباب 8 من أبواب الماء المطلق ، ح 7 .