شرح نجاة العباد — الصفحة ٢٠٨

مكروهات التخلّي

النبي ( صلى الله عليه وآله ) عن ذلك " ( 1 ) . ولكن الظاهر إرادته الكراهة كما عليها يحمل نهي

الأخبار ، لعدم قول من الأصحاب هنا بالحرمة ، ولإشعار التعليل الوارد فيها

بالكراهة ، مضافاً إلى ضعفها سنداً فلا تنهض لإثبات الحرمة .

واستثناء ذكر الله من الكلام المكروه ولو بمعنى قلّة الثواب - كما عليها بنى

الأصحاب الكراهة - في العبادة هو المعروف بينهم . ويدلّ عليه - مع الغضّ عن

عدم شمول النواهي له لانصرافها إلى كلام الآدمي - رواية الحلبي : " لا بأس بذكر

الله وأنت تبول فإنّ ذكر الله حسن على كلّ حال فلا تسأم من ذكر الله " ( 2 ) .

وصحيحة أبي حمزة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : " مكتوب في التوراة التي لم تغيّر أنّ

موسى - على نبينا وآله وعليه السلام - سأل ربه فقال : إلهي نأتي على مجالس

اُعزّك واُجلّك أن أذكرك فيها ، فقال تعالى : يا موسى إنّ ذكري حسن على كلّ

حال " ( 3 ) . وغيرهما من الأخبار الكثيرة الدالّة عليه ، فجوازه بمعنى خلوّه عن

الكراهة بأيّ معنى كانت مسلّم .

نعم ينبغي الاخفات به لقول أبي جعفر ( عليه السلام ) على ما روي عن قرب الإسناد :

" كان أبي يقول : إذا عطس أحدكم وهو على الخلاء فليحمد الله في نفسه " ( 4 ) أي

بقوله سرّاً على حدّ ما ورد في المأموم المسبوق أنّه يقرأ في نفسه ( 5 ) ، وللمرسل :

" كان الصادق ( عليه السلام ) إذا دخل الخلاء يقنّع رأسه ويقول في نفسه : بسم الله وبالله . . .

الخ " ( 6 ) .

وأمّا استثناء آية الكرسي فظاهره أنّه يراه مخصوصاً بها كما صرّح به في

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 31 ، باب ارتياد المكان للحدث ، ح 60 . ( 2 ) الوسائل 1 : 219 ، الباب 7 من أبواب أحكام الخلوة ، ح 2 . ( 3 ) الوسائل 1 : 219 ، الباب 7 من أبواب أحكام الخلوة ، ح 1 . ( 4 ) قرب الإسناد : ص 74 ح 239 . ( 5 ) الوسائل 5 : 423 ، الباب 31 من أبواب صلاة الجماعة ، ح 6 . ( 6 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 24 ، باب ارتياد المكان للحدث ، ح 41 .