شرح نجاة العباد — الصفحة ١٧

الماء المطلق طاهر ومطهِّر

في المياه

الماء المطلق طاهر ومطهِّر

أمّا المقاصد الثلاثة ، ففي بيان الطهارات الثلاث .

وأمّا الخاتمة ففيما يتعلَّق بختم المسائل من بيان النجاسات والمطهّرات

وأحكامهما ، وأحكام الأواني .

قوله ( رحمه الله ) : ( الماء المطلق : هو الذي تفضَّل الله به على الناس بجعله

بجميع أقسامه طاهِراً مطهِّراً . . . الخ ) اكتفى بذكر الأحكام واللوازم عن

التعريف ، لكفاية هذا المقدار فيما الفقيه بصدده ، ولأنَّه من أوضح المفاهيم العُرفية

على ما اعترف به هو والشيخ الأُستاذ - طاب ثراه - بل عنه في جواهره أنَّه لا لفظ

أوضح منه حتى يُعرّف به . وتعبير جماعة في مقام التعريف : الماء ما سمّيَ ماء مطلقاً ،

كما في الدرّة إشارة إلى هذا أيضاً ، أي وضوح هذا المفهوم عند العرف ، هذا .

مع أنَّه لم يعلم منهم أنَّهم في صدد تعريفه ، بل الظاهر أنّهم في مقام تمييز ما هو

الموضوع المحمول عليه الأحكام المخصوصة المذكورة في الفقه ، كما يومئ إليه

التقييد المشار إليه هنا ، بأنَّ ما لا يستحقّ إطلاق اسم الماء عليه على الإطلاق ليس

بمطهِّر مطلقاً وإن قيل بالمطهّريّة في بعض أفراده ، كما سيأتي ، مع الحكم بنجاسة

كثيره كقليله بملاقاة النجس .

وبالجملة : مطهّريّة الماء المطلق لكلّ متنجّس قابل للتطهير هو المستفاد من

الكتاب والسنّة ، وإفادة لفظة " الطهور " المطهّريّة هو الذي ادّعي اتّفاق أهل اللغة

عليه ، وإن كان هو خلاف المفهوم من هذا الوزن مع صوغه من اللازم .

ولعلّه لذا بعضهم ادّعى النقل إلى هذا المعنى ، وهو غير محتاج إليه ، لكفاية

إرادة المبالغة منها في إفادته ، إذ معناه اللازميّ غير قابل للازدياد إلاّ بإرادة سراية

الطهارة من الماء إلى غيره .

ويؤيّده وروده في قوله تعالى : " وأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوَراً " ( 1 ) مورد

الامتنان المتمّم كما له بإرادة المطهّريّة منه ، لأنّه محلّ الحاجة كثيراً ، بل قيل :

( 1 ) الفرقان : 48 .