شرح نجاة العباد — الصفحة ١٦

معنى الطهارة

ومعناها : النظافة والنزاهة عن الأقذار ، كما عن الطراز طَهُر : أي نَظُف ونَقي من

النجس والدنس ، وهو المناسب لما استُعيرت له من التمحيص من الذنوب وسوء

الخُلق ، والحيض ، كما في الكتاب في آية تطهير أهل البيت : يُريد الله أن يطهِّركم

ويُذهب عنكم الرجس ( 1 ) ، وفي قوله تعالى : " وأزواج مطهَّرة " ( 2 ) ، وكذا غيرهما

من الآيات .

ولكنّها في كلام الفقهاء أُطلقت على خصوص الغُسل والوضوء والتيمّم ، بل

يظهر من تعبير جمع بأنَّها اسم لهذه الثلاثة صيرورتها حقيقة شرعيَّة في هذا المعنى ،

وربما يومئ إلى مقبوليَّة النقل عندهم تعريفهم إيّاها بما يشمل الثلاث ، وإتعاب

أنفسهم في إخراج ما عداها ، وما ذكروه في نقض التعريف وإبرامهم في تصحيحه ،

ومسلَّمية النقل في ألسنة الفقهاء . قريبة من الصواب ، بل غير بعيد دعوى النقل إليها

في العرف ، كما يشهد له الآيات الشريفة من قوله تعالى : " إنُ كُنْتُم جُنُباً

فَاطَّهَّرُوا " ( 3 ) ، وقوله تعالى : " فإذا تَطَهَّرْنَ " ( 4 ) ، وإن أمكن جعل إرادتها منها من باب

الانصراف وعدم ذكر القيد .

وعن شاذ : كونُها علماً للأعمّ منها ومن التطهير عن الخبث .

والأقوى خلافه ، ولا أرى للخوض فيه كثير فائدة بعد مسلَّمية الظهور ، إمَّا من

باب النقل ، أو من باب الانصراف .

قوله ( قدس سره ) : ( وفيه مقدمة ، وثلاثة مقاصد ، وخاتمة ) .

( أمَّا المقدّمة ففيها ) ( 5 ) يذكر ما حقّه أن يُذكر فيها ، ولذا جعل فيها بيان

أقسام المياه ، وبيان أحكامها ، وكيفية التخلّي ، فإنَّها من مبادئ الطهارات الثلاث .

( 1 ) ذكر مضمون الآية ، والآية هكذا : ( إنّما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً ) الأحزاب : 33 . ( 2 ) آل عمران : 15 . ( 3 ) المائدة : 6 . ( 4 ) البقرة : 222 . ( 5 ) عبارة المتن هكذا : أمّا المقدّمة ففيها فصلان ، الفصل الأوّل في المياه ، وفيه مباحث ، المبحث الأوّل : الماء المطلق . . .