شرح نجاة العباد — الصفحة ١٣٩

الماء المضاف

من استلزام نجاسة الشيء لنجاسة ما يلاقيه .

ويدلّ عليه أيضاً ما قدمناه من أنّ المستفاد من أدلّة اعتصام الكرّ اقتضاء

الملاقاة للانفعال ، فكما أنّ مشكوك الكرّية الغير المسبوق بها محكوم بانفعاله

بالملاقاة فكذلك المشكوك إضافته وإطلاقه الغير المسبوق بالإطلاق محكوم

بانفعاله بها ، للشكّ في تحقّق ما هو مانع عن الاقتضاء ، وهو الكرّية والإطلاق

فيؤثّر المقتضي أثره .

ومنه يعلم إجراء حكم المضاف على الممتزج من مضاف ومطلق على وجه

يعلم عدم صدق الإسمين عليه ، لكفاية سلب الماء عنه في عدم ترتّب آثاره عليه ،

لإناطة ترتّب أحكام الماء على ما يصدق عليه الماء عرفاً ، والمفروض انتفاؤه

في المقام .

وليس كذلك لو امتزج بمائع غير المضاف أو بجامد بحيث لم يحرز فيه عدم

صدق الماء ، بل شكّ في صدق الماء المضاف عليه محكوم بالطهارة ، لجريان

الاستصحاب فيه فيحرز إطلاقه بالأصل .

وتوهّم تغيّر الموضوع المانع من جريان الاستصحاب مدفوع ، لصدق بقائه

والرجوع في إحرازه يعرف كما حكّمناه في استصحاب الكرّية .

ويدلّ على انفعال المضاف بملاقاة النجس - مضافاً إلى ما مرّ - خصوص

ما ورد في وجوب إراقة المرق الذي وجد فيه فارة ( 1 ) ، وما دلّ على نجاسة السمن

والزيت الذي ماتت فيه فارة ( 2 ) إذا كان ذاتياً ، بتقريب أنّ النجاسة أتته من قبل

الميعان ، فيكشف عن وجود مقتضي الانفعال في المائع ما لم يعتصم بمعتصم ، وما

دلّ على نجاسة سؤر اليهودي والنصراني ( 3 ) الشامل للمضاف أيضاً .

ثم إنّ تنجّس المائع بالنجس يستلزم تنجّس الجامد به لو كان عليه رطوبة

( 1 ) الوسائل 1 : 150 ، الباب 5 من أبواب الماء المضاف ، ح 3 . ( 2 ) الوسائل 1 : 149 ، الباب 5 من أبواب الماء المضاف ، ح 1 . ( 3 ) الوسائل 1 : 165 ، الباب 3 من أبواب الماء المضاف ، ح 1 .