رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٥١٥

نحو عشرين مبحثا في الحبوة

ويمكنه الانتفاع بها ولو بواسطةٍ فلا إشكال في دخولها .

أمّا السلاح ، فإنّه اسم جنسٍ يصدقُ على الواحد والمتعدّد فيمكن أنْ يُلْحَقَ بما ورد واحداً ومجموعاً لو قيل به ، ولعلّ الثاني أوجهُ . والمرادُ به ما يُتّخَذُ من الحديد آلةً للحرب ليُقاتَل به كالسيفِ والرمْحِ والسهمِ ، ويتبعه ما يتوقّف عليه من غيره كخشب الرُّمْح والسهمِ والقوسِ على الظاهر لدلالة العرف عليه ، مع احتماله اختصاصه بما تضمّنه تعريفه لتصريح أهل اللغة به فيقتصرُ فيما خالف الأصل على موضع اليقين .

يط ) لو قلنا بدخول الرَّحْلِ توقّفَ الأمر على تحقيقه ، وهو يُطْلَقُ لغةً بالاشتراك اللفظي على المَسْكَنِ

، وعلى ما يستصحبه الإنسان من الأثاثِ ، وعلى رَحْلِ البعير وهو أصغرُ من القَتَب ، قاله الجوهري ( 1 )

. فَيُحْتَمَلُ حينئذٍ أنْ يدخلَ الجميعُ بِناءً على إفادة مثل هذه الصيغة العموم وقد تقدّم ، وواحد منها خاصّةً لأصالة البراءة من غيره ، ومنع إفادته الجمع ، فيتخيّر الوارث أو يُقْرَع بينها تنزيلًا له منزلة المتعدّد ويجيء في المتعدّد من أحدِ الثلاثة ما تقدّم فيما جاء بلفظ الوحدة أو الجمع ، ويحْتَمل قويّاً حمله على المعنى الأخير لأنّه المتبادِر منه حيث يقترن بالراحلة .

ك ) لو قلنا بدخول الراحلة فالمرادُ بها المَركبُ من الإبل ذكراً كان أم أُنثى

، قاله الجوهري ، قال : وتُطْلَقُ الراحلةُ على الناقة التي تَصلُح لأنْ تُرْحَلَ ( 2 )

. وفي نهاية ابن الأثير :

الراحلةُ من الإبل : البَعيرُ القويّ على الأسفارِ والأحمالِ ، والذَّكرُ والأُنثى فيه

( 1 ) « الصحاح » ج 4 ، ص 1706 ، « رحل » .

( 2 ) « الصحاح » ج 4 ، ص 1707 ، « رحل » .