رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٤٨٦

لا فرق في المساكن بين ما كان يسكنه الميت بنفسه وغيره

لا فرق في المساكن بين ما كان يسكنه الميت بنفسه وغيره

ولو كان الشجرُ في داخل الدار فلهُ حكم نفسه . فإنِ اعْتَبَرنا فيه القِيمةَ قُوّمَ مع آلاتها كما ذُكِر ، وإنْ وَرّثْناها مِن عَينه شاركتِ الوارثَ فيه وإن اسْتَحَقَتْ قِيمةَ آلاتِ الدار لأنّه لا يُعدّ منها ولا من أجزائها وإن اتَّصَلَ بها ، ومن ثَمَّ لم يَدْخُلْ في إطلاقِ بَيعها .

ب ) لا فرقَ في المساكن بينَ ما كان يَسْكُنُهُ الميّتُ بنفسه ويَسْكُنُه غيرُه ولو بالأُجرة

، بل كلّ ما يُطلَقُ عليه اسمُ الدار وإنْ كان مهجوراً عملًا بإطلاق الاسم .

وهل يَلْحَقُ ما أعَدّهُ مِن البِناء للحَيوان كالبقرِ والغنمِ والنحلِ وغيرها ، وما أعَدّه لموضعِ الغَلَّةِ وعلفِ الحَيوان ، ولعَصْرِ الزيْتِ والعِنَبِ والشيْرَجِ ، والحمّامُ والرحا ونحوُها ؟ نظر : من عدم إطلاق اسم الرَّباع عليها ومن شمول قوله : « وتُعطى قيمةَ الطوب والخَشَب والأبوابِ والجُذوع » لذلك كلَّه ، وأمّا دخول أرضها في أقسام الأرض فواضح بل أولى . والأقوى إلحاقُ الجميع بالدورِ المسكونة لما ذكرناهُ ، وإنْ كان التعليل السابقُ لا يتناوَلُه عملًا بعموم اللفظ .

ويقوى الإشكالُ على مذهب المفيد حيث خصّها بالرباع ( 1 )

، وهي لا تَتَناول جميعَ ذلك .

وأمّا ما في هذه المواضع من الآلات المنقولة فإنّها ترِثُ من عَينه لعدم دخوله فيما ذُكِرَ وإنْ دَخَلَ في عبارات الأصحاب المعبّرين بالآلات لأنّ الظاهر أنّهم يُريدونَ بها آلاتِ البناء ، كما هو الموجودُ في النصوص التي

( 1 ) « المقنعة » ص 687 .