رسائل الشهيد الثاني ( ط . ج ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

اثنا عشر تنبيها للمؤلف

والفرق بين هذه وبين الأُولى في توقّف تلك على الخروج بعد الصلاة دون هذه أنّه في الأُولى مسافر وفرضه القصر فلا ينقطع سفره إلا بنيّة العشرة ، ولا تصير البلد في حكم بلده بحيث لا يقصّر حتّى يخرجَ منها إلى المسافة إلا بالصلاة ، بخلاف الثانية فإنّ سفره قد انقطع بالإقامة الأُولى ، فلا يعود إلى القصر إلا بقصد المسافة ولم يحصلْ بعدُ ، والخروج من الموضع المذكور وإنْ تكرّر لا يُصَيّرُه مسافراً ولا يوجب القصر .

السابع : لو خرج مع قصد المسافة لكن بعد تردّده إلى بلد الإقامة مرّةً أو مراراً ، بقي على التمام إلى أنْ يخرجَ إلى المسافة بعد التردّد لعدم تحقّق شرط القصر قبله ، وهو الخروج إلى المسافة المقصودة .

نعم لو خرج بقصد المسافة ثمّ عَنّ له التردّد بعد إنشاء السفر إلى بلد الإقامة أو غيرها ، بقي على القصر حالة التردّد والفرق أنّه قد لزمه القصر بالإنشاء لاجتماع شرائط القصر ، فلا ينقطع إلا بنيّة إقامة العشرة على ما فصّل ، أو التردّد ثلاثين يوماً ، ولم يحصل فيبقى على القصر ، بخلاف الأوّل فإنّ فرضه التمام إلى أنْ يقصِدَ المسافة ويَشْرَعَ فيها ولم يحصل ذلك . وبالجملة ، فقد صارت بلد الإقامة بعد الصلاة تماماً في حكم البلد بالنسبة إلى اشتراط الخروج إلى المسافة ، فكما لا يقصّر المتردّدُ من بلده إلى ما دون المسافة قبل الشروع في السفر إلى المسافة فكذا من بلد الإقامة ، وأما تردّده بعد قصد المسافة إلى بلد الإقامة فلا يؤثّر في قطع السفر كما قلناه ، وإنْ كان عَود المسافر إلى بلده يوجب قطع السفر لأنّ بلد الإقامة ليست كبلد المقيم في جميع الأحكام ، بل إذا خرج منها ساوتْ غيرَها فلا يقطع السفرَ عَودُه إليها ، كما لا يقطع عَودُه إلى غير بلده .