الصحبة والصحابة — الصفحة ١٥

أصل البحث 1 - تعريف الصحبة لغة

ونقول هذا : إن كانوا محتجين باللغة فاللغة أيضا تدخل الكفار

والمنافقين وغير المعاصرين في الصحبة ، فاللغة تحتمل كل هذا فيلزمهم

- من حيث اللغة - إدخال هؤلاء في صحابة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وإن

قالوا لكننا نخرج المنافقين والكفار بالشرع ، نقول لهم النصوص

الشرعية أيضا تخرج الذين أسلموا بعد الحديبية من الصحبة ، فإما أن

تحتجوا باللغة مطلقا في التعريف ، أو تتركوا الإحتجاج بها عند

معارضتها للنصوص الشرعية ، إذن فلستم معذورين في التعلق بمطلق

اللغة ، لكن النصوص الشرعية لا عذر لنا في ترك الإحتجاج بها ، ولو

احتججنا باللغة دون الشرع لما وجبت علينا أركان الإسلام بعد

الشهادتين ، لأنه بقليل من الدعاء يمكننا أن نقول إننا قد صلينا ، لأن

الصلاة في اللغة تعني الدعاء ! ! ، ولأننا بقليل من القصد نستطيع أن

نقول : قد حججنا ، لأن الحج لغة يعني القصد ! ! ، وهكذا بقليل من

الإمساك في الصوم وقليل من التطهر في الزكاة ، وهكذا الإيمان فإذا

صدقنا بأي شئ نستطيع أن نقول : إننا مؤمنون ، لأن الإيمان لغة يعني

التصديق ( 67 ) ! ! وهذا كله لا يقوله مسلم ، لأن مسلم يعرف مثلا أن المراد

الشرعي بالصلاة أفعال وأقوال تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم وفيها

تكون أركان الصلاة وواجباتها . . . ، ويعرف المسلم أنه لا يجزي الدعاء

عن أداء الصلاة .

إذن فالصلاة من حيث اللغة ليست حجة على صلاة النصوص الشرعية ،

وإنما النصوص الشرعية تماما هي التي تحدد معنى الصلاة .

( 67 ) والغريب أننا نشنع على الحنفية في تعريفهم للإيمان بأنه التصديق ! ! وننكر عليهم بأنهم أهملوا النصوص الشرعية في بيان الإيمان ومعرفة حده ، بينما نحن نقع هنا في الخطأ نفسه عندما نعتمد على مطلق اللغة في تعريف الصحبة وننسى الأدلة الشرعية المخصص للصحبة كما سيأتي .