الصحبة والصحابة — الصفحة ١٢٩

4 - الخاتمة ، تعريفات البحث

وأصحابه بدليل خاص ( 196 ) ، وأما الهجرة إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في

العهد المكي فكانت تابعة لوجوب الإسلام نفسه ، إذ لم يكن الإسلام

منتشرا فكان يجب على من أراد الإسلام أن يفهمه من النبي ( صلى الله عليه

وسلم ) ، ولا ريب أن المهاجر في العهد المكي قام بما يجب عليه من

البحث عن الحقيقة ثم الإسلام فهو مأجور على هذا ، لكن الهجرة

الشرعية الممدوحة في الكتاب والسنة كانت خاصة بمن هاجر إلى النبي

( صلى الله عليه وسلم ) في المدينة ونصره وآزره ضد المشركين واليهود ، ولولا

دخول مهاجرة الحبشة بدليل خاص لما دخلوا في الهجرة الشرعية .

5 . الهجرة العامة : التي مرجعها اللغة ، يدخل فيها كل من هاجر إلى ( صلى

الله عليه وسلم ) من أصحاب الوفود فأسلم وعاد إلى بلاده ، سواء قبل فتح

مكة أو بعده ، أما التي نفاها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوم فتح مكة إنما هي

الهجرة الشرعية وشرعية الهجرة معا ، أما مطلق الهجرة فمتعلق باللغة

لا بالشرع ، ولذلك فالذي يهاجر إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعد فتح مكة

ليس له فضل شرعية الهجرة ولا اسمها ، ولكن يبقى له الفضل في هذا

بقدر ما يقدمه للإسلام ، كما أن من يهاجر ويقيم مع النبي ( صلى الله عليه

وسلم ) بعد الحديبية ليس له فضل الهجرة الشرعية ولا اسمها ، ولكن

يبقى له فضل شرعية الهجرة وفضل ما يقدمه للإسلام ، وهكذا .

5 . النصرة الشرعية : خاصة بالأنصار ( الأوس والخزرج ) ، ومن في

حكمهم كحلفائهم ومواليهم ونسائهم ، والأنصار هم الذين بايعوا النبي

( 196 ) مثلما بايع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عثمان بن عفان على نيله الأجر ببدر ولم يشهدها وكذلك سعيد بن زيد وغيره ممن كلفهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمهام أو عذرهم بأعذار فجعفر وأصحابه من مهاجرة الحبشة أثبتت لهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الهجرتين .