الصحبة والصحابة — الصفحة ١٢٥

3 - الآثار في ذلك

4 . قول عائذ بن عمرو الأنصاري ( 190 ) : ( وهل كانت لهم - أي أصحاب

رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) - نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي

غيرهم ) .

وكان عبيد الله بن زياد قد قال له : ( إنما أنت من نخالة أصحاب محمد

صلى الله عليه وسلم ) ( 191 ) .

أقول : هذا كأنه تلميح وتعريض من عائذ بن عمرو بأن أصحاب النبي

( صلى الله عليه وسلم ) هم المهاجرون والأنصار وأن النخالة أتت فيمن بعدهم

من الطلقاء وغيرهم ، لأن عائذ بن عمرو هذا من كبار الصحابة ، ومن

أصحاب بيعة الرضوان ، بعكس زياد ( والد عبد الله ) الذي قيل أن له

رؤية ، وفيه ما فيه من الظلم وتبديل حدود الله ، والصحابي عائذ بن

عمرو كأنه يلمح ويعرض بزيادة هذا ويلمح بمعاوية أيضا ، لكون ابن

زياد من ولاته وولاة ابنه يزيد .

5 . آثار محمد بن كعب القرظي والحسن البصري وقتادة وأيوب

السختياني والأوزاعي وسعيد بن المسيب ( 192 ) ، وهذه الآثار مثل سابقتها

لا تخلو من أحد أمرين ، أن يريد بها أصحابها المهاجرين والأنصار ،

وهذا هو حسن الظن بعلمهم ، وقد نقل عن سعيد بن المسيب تعريفا

للصحابة غير التعريف المشهور عندنا ( 193 ) ، وكان قتادة ممن يقول أن

المراد ب‍ ( الفاسق ) في قوله تعالى : ( . . . إن جاءكم فاسق ) أنه الوليد بن

عقبة ونحو ذلك .

( 190 ) عائذ بن عمرو الأنصاري صحابي من الأنصار من سابقيهم وعلى هذا لو لم يكن من كبار الأنصار لما عرض بآخرين . ( 191 ) صحيح مسلم ( 3 / 1461 ) . ( 192 ) وهذه الآثار أوردها الدكتور ناصر الشيخ ( 1 / 100 - 102 ) . ( 193 ) يشترط في الصحابي أن يغزو مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) غزوة أو غزوتين أو يصحبه سنة أو سنتين .