الصحبة والصحابة — الصفحة ١٢٠

2 - أدلة القائلين بالتعريف اللغوي وتعميم العدالة

إذن فأتت ترجو من الله أفضل مما عند بعض أولئك ، وعلى هذا فلماذا لا

يفضل بعض الصالحين على بعض هؤلاء ممن يطلق عليهم صحابة

( صحبة عامة أو لغوية ) ( 185 ) .

وقد أشار شراح الحديث للسبب الذي فضل به عبد الرحمن بن عوف

وأمثاله على خالد بن الوليد وأمثاله من حصول النصرة والاتفاق أيام

( الضرورة وضيق الحال ومزيد الإخلاص والنية . . وشدة الاحتياج . . ) ،

وهذه هي الصحبة الشرعية التي لم ينلها إلا المهاجرون والأنصار ، فهم

الذين صحبوا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أيام الحاجة والذلة والأنصار ، أما

من جاء بعد الاستغناء والسعة والرزق فهذه وإن كانت صحبة من حيث

اللغة ، لكنها لا تعدل الصحبة الشرعية بالصفات السابقة .

5 . حديث ( بينما نحن عند رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جلوس إذ طلع

راكبان حتى أتياه ، قال فدنا أحدهما ليبايعه فلما أخذ بيده قال : يا رسول

الله : أرأيت من رآك وآمن بك واتبعك وصدقك ماذا له ؟ : قال : طوبى له ،

قال : فمسح يده وانصرف ، ثم أتاه الآخر حتى أخذ يده ليبايعه فقال : يا

رسول الله أرأيت من آمن بك واتبعك وصدقك ماذا له ، قال : طوبى له ثم

طوبى له ( 186 ) .

أقول : هذا ليس بأبلغ من الوعد لعموم المؤمنين بالجنة في نصوص

القرآن الكريم ، فضلا عن نصوص السنة النبوية ، ثم نعم من أتبع النبي

( صلى الله عليه وسلم ) وآمن به وصدقه لكان - إن شاء الله في الجنة - ، ولو لم

يره لكن النزاع فيمن لم يحسن الاتباع من هؤلاء أو هؤلاء ، فنحن

( 185 ) إذن نعم هناك فرق بين الصالحين في كل زمان وبين هؤلاء ممن لعنهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أو دعا عليهم أو وصفهم بالفسق ، بمعنى أن الصالحين حتى اليوم أفضل من هؤلاء لا يشك في هذا من رزقه الله شيئا من العلم أو العقل . ( 186 ) مجمع الزوائد ( 18 / 15 ) وقال إسناده حسن والحافظ في الإصابة ( 127 / 4 ) .