الصحبة والصحابة — الصفحة ١١٨

2 - أدلة القائلين بالتعريف اللغوي وتعميم العدالة

3 . قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين

يلونهم . . . ) متفق عليه .

أقول : كل عاقل وباحث يعرف أن القرن الأول فيهم ظالمون وأصحاب

شر ، فالخيرية هنا تطلق على عموم القرن ، لوجود النبي ( صلى الله عليه وسلم )

والمهاجرين والأنصار ، ولا يجوز إنزال الحديث على كل فرد من أفراد

القرن الأول .

بل هذا الحديث من أكبر الأدلة وأوضحها على أن الثناء العام ينزل على

من يستحقه ، ولا يدخل فيه من لا يستحقه .

بل حتى لو قال قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( خير الناس أصحابي ثم الذين

يلونهم ) لم يفد هذا إلا الثناء على أخيار الصحابة ، وهم المهاجرون

والأنصار كما سبق سرد الأدلة في ذلك ، لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أعلى

من أن يتعد صحبة أمثال الحكم والوليد وذي الخويصرة ! ! .

وبعض العلماء مثل ابن عبد البر يرى أن أهل بدر والحديبية لا يعدلهم

أحد بعدهم ، بعكس من بعد الحديبية ، فيمكن لبعض التابعين أو غيرهم

أن يكونوا أفضل منهم ( 183 ) ، وهذا هو الحق المتفق مع الأدلة التي سبق

ذكرها في بداية البحث .

4 . حديث ( لا تسبوا أصحابي . . . ) قد سبق تفسير هذا الحديث ، لكن هنا

شبهة يرددها من يرى تفضيل من أسلم بعد الحديبية على كل من جاء

بعدهم ، دون تفريق بين من أحسن السيرة ومن أساء ، فيقولون : ( فإذا

كان سيف الله خالد بن الوليد لا يساوي مد عبد الرحمن بن عوف ولا

نصيفه فكيف بمن بعدهم من التابعين ) ؟ ! .

( 183 ) فتح الباري ( 7 / 7 ) لأن الأفضلية بالنسبة إلى المجموع لا الأفراد .