الصحبة والصحابة — الصفحة ١٠٤

2 - أدلة القائلين بالتعريف اللغوي وتعميم العدالة

يؤخذ بصراحة الحديث ، والذي أعرفه أن هذا محل إجماع عند أهل

السنة ، ومن ادعى خلاف هذا فعليه الدليل .

وقد يقول قائل : أن الصحابة في الذروة في الصلاح من الأمة ، فإذا كانت

الأمة وسطا وشاهدة على الآخرين فمن باب أولى الصحابة .

أقول : إن أريد بالصحابة هنا المهاجرون والأنصار ، ومن سار على

نهجهم ممن صحب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أو غيرهم فنعم ، وإن أريد بها

كل من رأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ممن ذكروا في الصحابة فهذا غير

صحيح ، لأن بعض هؤلاء قد شهد عليهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالنار

كقاتل عمار مثلا .

إذن فالقول بأن الصحابة في الذروة من الصلاح إن أريد به ما سبق

ذكره فصحيح ، وأنا أقول بهذا ، بشرط ألا يدخل في الصحابة من ساءت

سيرته وخالف دين النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بردة أو فسق ظاهر أو ظلم

غالب .

ومن ظن أن الآية تعديل لمثل الوليد بن عقبة ، وحرقوص بن زهير

، وقاتل عمار ، وبسر بن أبي أرطأة ، وأمثالهم ، فقد افترى على الله الكذب ،

أو يكون جاهلا جهلا بليغا ، غير محترم لمقام النبوة ، ولا ملتفتا

للنصوص الشرعية ، التي تحذر من كبائر الذنوب والردة .