الصحبة والصحابة — الصفحة ١٠١

2 - أدلة القائلين بالتعريف اللغوي وتعميم العدالة

2 - أدلة القائلين بالتعريف اللغوي وتعميم العدالة

أدلة القائلين بعدالة كل أفراد

الصحابة

عند مطالعتي معظم الكتب المؤلفة في الصحابة وجدت أدلتهم التي

يستدلون بها على عدالة كل من رأى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أدلة عامة ،

لا يجوز إنزالها على كل فرد ، ولو جاز إنزال آيات الثناء على كل فرد

لجاز إنزال آيات الذم والعتاب على كل فرد أيضا ، وبهذا نقع في

التناقض .

وإذا قال قائل : ننزل آيات الثناء على كل فرد منهم ، بينما لا ننزل آيات

الذم إلا على بعضهم ؟ ! .

أقول : أيضا هذا يوقعنا في التناقض فإذا أثنينا على كل أفرادهم فكيف

نذم بعضهم ؟ !

تم بأي دليل من شرع أو عقل يجيز لنا إنزال آيات الثناء العام على كل

فرد ؟ ! .

بأي حق ننزل حديث ( خير الناس قرني ) على كل الأفراد في القرن

الأول ، وقد كان في القرن الأول من فسقة المسلمين - فضلا عن الكفار

والمنافقين - من تعرف سيرته ، كالحجاج ، ويزيد ، وزياد ، وابنه ،

والمختار ، والخوارج ، والنواصب ، وغلاة الشيعة ( 160 ) .

( 160 ) ينبغي التنبيه على أن المراد بغلاة الشيعة الذين يتعدون بسب أحد من السابقين كالخلفاء الثلاثة أو طلحة والزبير ( علما بأنهما مع أم المؤمنين عائشة قد تابوا ولم يصروا على المعصية كما فعل أهل الشام ) وكذلك يعد من غلاة الشيعة من سب بعض المهاجرين أو الأنصار أما سبهم لمحاربي على وبغضهم فليس بأفحش من سب النواصب لعلي علي منابرهم ! ! ذلك السب الذي يسكت عنه متعصبة النواصب ويزمجرون حول سب الشيعة لمعاوية ! ! .