الصحبة والصحابة — الصفحة ١٠٠

1 - اعتراضات والجواب عليها

مثل الأمر بعدم رفع الصوت فوق صوت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وإما ذم

لبعض من لهم سوابق تشفع لهم كحاطب مثلا .

وإما ذم عام وأريد به الخصوص يعني أريد به طائفة منهم ، وتعرف هذه

الطائفة ، إما بسبب نزول أو بمعرفة صفتها في آيات أخرى جاء ذكرهم

صريحا ، وكانت لهم سوابق ، وكانت ذنوبهم درسا لهم ولغيرهم ، فرجعوا

وتذكروا ، أو تكون النصوص نازلة على كثير من المتأخرين في

الإسلام ، الذين لم يصدر منهم في عهد النبوة ما يطمئن إلى صحة

إسلامهم من قوة جهاد وقوة إنفاق .

إذا فالقائل بأن الله عدلهم في كتابه ، إذا أراد بأن الله عدل المهاجرين

والأنصار ، فقد صدق ، وإن أراد أن الله قد عدل أمثال الحكم ، وحرقوص

بن زهير ، والوليد بن عقبة ، وأمثالهم فقد كذب على الله ، وحمل كلام الله

ما لم يحتمل ، وهذه من وساوس الشيطان لهؤلاء الناس ، حتى يقولوا

على الله ما لا يعلمون ، كما قال تعالى في التحذير من الشيطان : ( إنما

يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) ، وما أكثر

المتقولين على الله بين المسلمين خاصة في الأزمنة المتأخرة ، يأتيهم

الشيطان من الباب الذي فيه عاطفتهم ، وميل قلوبهم ، حتى يوردوا آيات

في غير ما أنزلت فيه وفي غير ما أزلت له ، فيتم تحريف مراد الله عز

وجل ، بل اطلعت على تحريف بعض هؤلاء لمعاني آيات صريحة

واضحة ليس فيها أية لبس ، لكن الشيطان بسيفه ، ورمحه ( الجهل

والهوى ) أوقع هؤلاء في اعتقادات خاطئة ، ثم أخذ عليهم أن يلزموا

الناس بها ، حتى تحدث الفرقة والتنازع ، وقبل ذلك يحدث صرف مدلول

الآيات الكريمة ومعانيها ، وقد نجح الشيطان مع كثير منهم ، فأصبح

يقول على الله ما لا يعلم ، بل يقول على الله بخلاف ما أنزل صريحا ،

نسأل الله الهداية والعافية .