القرآن في الإسلام — الصفحة ٨٢

بواسطتها نبوتهم واستدلوا بها على رسالتهم . فلو كانت النبوة ذلك النداء الوجداني

والوحي تلك الأفكار الطاهرة - كما يقوله التفسير المذكور - لما احتاج القرآن إلى

إقامة الحجة وتأكيدها على نبوة الأنبياء بسرد قصص المعاجز والكرامات .

وقد أول بعض الكتاب هذه المعاجز الصريحة بشكل مضحك ، إلا أن كل واحد من القراء عندما

يراجع ما قالوه في تأويلاتهم يرى أن مدلول الآيات القرآنية لا يتفق مع ما ذهبوا اليه

من الآراء الخاطئة .

لا نريد في هذا البحث اثبات امكان تحقق المعجزة وخوارق العادة ، أو التأكيد على صحة

القصص القرآنية . بل نحاول القول بأن القرآن أثبت صريحا للأنبياء السابقين كصالح

وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام معاجز خاصة ، ولا يمكن حمل هذه القصص الا على أنها

خوارق للعادة . ولا نحتاج - كما قلنا - إلى المعاجز في اثبات النداء الوجداني والفكر

الطاهر .

2 جبرائيل والروح الأمين :

يسمى التفسير السابق روح الرسول الطاهرة التي كان دأبها طلب الخير والاصلاح

الاجتماعي بالروح الأمين ، ويسمى ما تلقيه الروح الزكية في روعه المبارك

بالوحي .

ولكن القرآن الكريم لا يؤيد ما ذهب اليه هؤلاء ، لأنه يصرح بأن وسيط الوحي يسمى

بجبرائيل ، وعلى التفسير