القرآن في الإسلام — الصفحة ٨٠

نحن لا نريد هنا البحث عما يتعلق بما وراء الطبيعة ، كما لا نريد أن نقول لهؤلاء

الباحثين : ان لكل علم أن يبحث فيما يدخل في إطاره من مسائله الخاصة ، ولا يحق للعلوم

المادية التي تختص بشؤون المادة وخواص آثارها أن تبحث عما يتعلق بما وراء الطبيعة

نفيا أو اثباتا .

لا نريد هذا ، ولكننا نقول : ان التفسير المذكور للوحي والنبوة يجب أن يعرض على الآيات

القرآنية التي هي سند نبوة النبي الكريم ، لنرى هل يلتقيان معا أم لا يلتقيان ؟ .

القرآن الكريم صريح في عكس التفسير السابق للوحي والنبوة ، ولا يلتقي معه في شئ من

آياته . ولا بأس أن نستعرض هنا مقاطع ذلك التفسير الموهوم مع ما جاء في القرآن ، فنقول :

1 كلام الله تعالى :

يقول التفسير السابق : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسمي أفكاره الطاهرة التي

كانت تنقدح في ذهنه بكلام الله .

ومعنى هذا التفسير أن تلك الأفكار كبقية أفكار النبي كانت نتيجة لما تدور في خلده ،

ولكنها لما كانت طاهرة ومقدسة نسبت إلى الله تعالى ، فهي منسوبة إلى النبي بالنسبة

الطبيعية ومنسوبة إلى الله بالنسبة التشريعية .

ولكن القرآن الكريم يصرح في آيات التحدي بنفي كونه من كلام النبي أو أي انسان آخر ،

فيقول : ( أم يقولون افتراه