القرآن في الإسلام — الصفحة ٦٩

اليه ، واعتبر الأفعال الاختيارية من أفعال الانسان نفسه وخصت الآثار بالمؤثرات

كالاحراق بالنار والنبات إلى الأرض والمطر إلى السماء وغيرها .

والنتيجة أن صانع كل شئ وفاعله ينسب فعله وصنعه اليه إلا أن مفيض الوجود والموجد

الحقيقي للفعل هو الله تعالى ليس غيره .

ومن هنا نعرف التعميم الذي نجده في قوله تعالى ( الذي أحسن كل شئ خلقه ) ( 1 ) ، فلو

انضمت هذه الآية السابقة لرأينا الجمال والخلقة قرينين ، فكلما وجد في عالم

المخلوقات من خلق كان موصوفا بالجمال .

ويجب أيضا أن لا تغرب عنا هذه النكتة أن الآيات القرآنية تعترف بالخير مقابل الشر

والنفع مقابل الضرر والحسن مقابل السئ والجمال مقابل القبح ، وتعتبر كثيرا من

الأفعال والأقوال والأفكار حسنة أو سيئة ، ولكن هذه المساوئ والقبائح والشرور تبدو

واضحة إذا ما قيست بما يقابلها ، فوجودها نسبي وليس بنفسي .

مثلا الحية والعقرب مؤذيان ، لكن بالنسبة إلى الانسان والحيوانات التي تتألم من

سمهما لا بالنسبة إلى الحجر والتراب . والشئ المر والرائحة الكريهة منفوران ، لكن

بالنسبة إلى

( 1 ) سورة السجدة : 7 .