القرآن في الإسلام — الصفحة ٥٤

بحجة أن الصحابة أخذوا علم القرآن من النبي ويبعد أن يفسروا من عند أنفسهم .

ولكن لا دليل قاطع على كلامهم هذا ، بالإضافة إلى أن كمية كبيرة من الأحاديث المذكورة

واردة في أسباب نزول الآيات وقصصها التاريخية ، كما أن فيها أحاديث غير مسندة منقولة

عن بعض علماء اليهود الذين أسلموا ككعب الأحبار وغيره .

وكان ابن عباس في أكثر الأوقات يستشهد بأبيات شعرية في فهم معاني الآيات ، كما نرى

ذلك جليا في مسائل نافع بن الأرزق ، فان ابن عباس عند الإجابة عليها استشهد بالشعر

في أكثر من مائتي مورد من الآيات ، وقد نقل السيوطي مائة وتسعين جوابا منها في كتابه

الاتقان ( 1 ) .

ومن هنا لا يمكن اعتبار الأحاديث المنقولة عن الصحابة أحاديث نبوية كما لا يمكن القول

بأنهم لم يفسروا مطلقا برأيهم .

ومفسرو الصحابة هم الطبقة الأولى من مفسري الصحابة .

( الطبقة الثانية ) هم التابعون ، وهم تلامذة مفسري الصحابة ، وهم مجاهد وسعيد بن جبير

وعكرمة وضحاك . ومن هذه الطبقة أيضا الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن أبي

مسلم وأبي العالية ومحمد بن كعب القرطي وقتادة

( 1 ) الاتقان صع 120 133 .