رجال ابن الغضائري — الصفحة ٢٨

أما كون الثقة تَثْبُتُ بنفي الطعن

419 - 501 ) مع المناقشة الضافية .

إنّ الاهتمام بأمر " الضعفاء " تَبدو فائدته جليّة على منهج القدماء ، حيث إنّ

وجود الطعن ، يعني عدم الثقة ، وانتفاؤه يعني الثقة ، إطلاقاً وتقييداً ، كما شرحنا .

وإذا انحصر عدد الضعفاء في مقدار معيّن ، فإنّ " أصالة الوثاقة في المؤمن "

تكون فاعلةً مؤثّرة ، في مَنْ ثبت انتماؤه المذهبيّ إلى الإماميّة ، وبهذا نتمكّن من

تمييز وثاقة مجموعة كبيرة من الرواة ، ولا نقف على المأزق الّذي يدفعنا إلى

التشبّث بالتوثيقات العامّة المتعمّلَة ، والّتي قد ينكشف عوارها بعد حين ، وتقلب

الأحكام وتغيّر الفتاوى ، وتُظهر الفضائح .

إنّ المنهج القويم الّذي التزمه القدماء في التوثيق والتضعيف والمبنيّ على

أُسس علميّة رصينة ، وسارت عليها الطائفة في تحمّلها طوال القرون وتعاقب

الأجيال ، لهو أقربُ الطرق الموصِلة إلى معارف أهل البيت ( عليهم السلام ) عقيدةً وفقهاً .

وهو الّذي التزمه ابن الغضائريّ وألّف على أساسه كتابه العظيم هذا ، سالكاً فيه

مسلك العلم والاحتياط للعلم والدين ، فرحمه الله وإيّانا وجميع العُلماء والمؤمنين .

عمل ابن الغضائريّ

لا ريب أنّ ابن الغضائريّ - وهو زميل النجاشيّ والشيخ الطوسيّ - هو مثلهما

في عدم المعاصرة لأكثر الرواة الّذين ذكروهم في كتبهم ، وإنّما اعتمدوا في ما

ذكروه من أحوالهم ، على ما أخذوه من المشهور بين علماء الرجال عند الطائفة ،

وأقربهم إليهم أبوه الحسين الغضائريّ الّذي اشتهر بالمعرفة بالرجال .

فما أورده المؤلّف في كتابه من عبارات الجرح والتعديل ، إذا كانت مطلقة غير

مسندة إلى أحد ، فحكمها حكم ما أطلقاه الطوسيّ والنجاشيّ ، محمولةً على أنّ

ذلك هو المعروف عند الطائفة .