الرسائل الفخرية في معرفة النية — الصفحة ٣٨

القسم الأول : الوضوء

والمستحاضة ، نوى الاستباحة خاصّة ، فيقول : « أتوضّأ لاستباحة الصّلاة لوجوبه قربة إلى اللَّه » .

وهذا يتوضّأ لكلّ صلاة ، ولا يجوز له أن يؤخّر الصّلاة عن وضوئه إلَّا بما يتعلَّق بها ، ولو نوى رفع الحدث خاصّة لم يصح ، ولو ضمّه ( 1 )

لم يضر ( 2 )

.

والواجب بإيجاب المكلَّف على نفسه ، هو : ما يجب بالنذر ، واليمين ، والعهد ، فيقول : « أتوضّأ لرفع الحدث أو لاستباحة الصلاة لوجوبه نذرا ، أو يمينا ، أو عهدا ، قربة للَّه » .

ولو لم يكن عليه حدث ، قال : « أتوضّأ لوجوبه [ بالنذر ] ( 3 )

قربة إلى اللَّه » .

ودائم الحدث ينوي الاستباحة خاصّة .

والمندوب : للصلاة والطواف المندوبين ، ولدخول المساجد ، وقراءة القرآن ، وحمل المصحف ، والنّوم ، وصلاة الجنائز ، والسعي في الحاجة ، وزيارة المقابر ، ونوم الجنب ، وجماع المحتلم ، وذكر الحائض ، والكون على طهارة والتجديد .

ونيّته ( 4 )

لما يشترط فيه رفع الحدث : « أتوضّأ لرفع الحدث ، أو استباحة الصلاة لندبه قربة إلى اللَّه » .

[ ولما لا يشترط فيه يجزيه أن ينوي ذلك السبب ، فيقول : « أتوضّأ تجديدا لندبه قربة إلى اللَّه » ] ( 5 )

، ثمّ إن لم يمكن ( 6 )

ارتفاع الحدث به كنوم الجنب ، وجماع المحتلم ، نوى ذلك السبب والندب والقربة ولا تداخل ، بل إذا اجتمعت توضّأ لكلّ واحد وضوءا .

ونواقضه ، منها : ما يوجب الوضوء منفردا ، وهو : البول ، والغائط ، والريح من

( 1 ) « م » : ضمّنه .

( 2 ) « م » : يضرّه .

( 3 ) أضفناه من : « ف » « ز » « م » .

( 4 ) « م » : والنّيّة .

( 5 ) أضفناه من : « ف » « ز » « م » .

( 6 ) « م » « ز » : يكون .