الرسائل الفخرية في معرفة النية — الصفحة ٣٣

الفصل الثاني : في وجوبها بالعقل والنقل

الفصل الثاني : في وجوبها بالعقل والنقل

الفصل الثاني : في وجوبها

ويدلّ عليه : العقل والنقل .

أما العقل ، فلأنّ الأفعال ( 1 )

متساوية وإنّما يمحّضها ( 2 )

للطاعة أو المعصية النية ، فإنّ لطمة ( 3 )

اليتيم ظلما وتأديبا واحدة ، والمميّز بينهما ليس إلَّا النية .

ولأنّ نفس صدور الفعل لا يوجب الطاعة لأنه أعم ، لوجوده في صورة الرياء وغيره ، ولا دلالة للعام على الخاص ، وإنّما يتخصّص بالنية .

ولاشتراط الفعل بالإرادة لتساوي نسبة القدرة إلى الفعل والترك ، فلا بدّ من مخصّص ، هو : الإرادة .

ولبراءة ذمّة المكلف معها يقينا لا مع عدمها .

وأما النقل فوجوه :

الأول : قوله تعالى : « وما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ » ( 4 )

.

الثاني : قول النبي صلَّى اللَّه عليه وآله : إنّما الأعمال بالنّيّات ( 5 )

.

الثالث : قوله عليه السلام : إنّما لكلّ امرئ ما نوى ( 6 )

و « إنّما » للحصر ،

( 1 ) « م » زيادة : كلَّها .

( 2 ) المحض : الخالص الذي لم يخالطه غيره ، والمحض في اللغة الخالص من كل شيء . المصباح المنير 2 : 565 ، النهاية لابن الأثير 4 : 302 .

( 3 ) « ف » « ز » : لطم .

( 4 ) البيّنة : 5 .

( 5 ) انظر : صحيح البخاري 1 : 2 ، 21 ، و 7 : 4 ، 58 ، و 9 : 29 . صحيح مسلم 3 : 1515 حديث

( 6 ) انظر : صحيح البخاري 1 : 2 ، 21 ، و 7 : 4 ، 58 ، و 9 : 29 . صحيح مسلم 3 : 1515 حديث