الرسائل الثلاث — الصفحة ٠.٨٦

في تضعيف ما تمسك به القائل بجواز البقاء على تقليد الميت

فتحصل مما ذكرنا ان ما أقيم على جواز البقاء على تقليد الميت أو وجوبه من الدليل اللفظي الاجتهادي ومن الأصل العملي ، مما لا يصح التعويل عليه .

وأما السيرة فأحسن وجوه تقريرها الذي ذكره شيخنا العلامة الأنصاري قده في رسالته المفردة ، فإنه قال : ان السيرة مستمرة من زمان أصحاب الأئمة عليهم السلام على البقاء ، فأنا لم نسمع من أمر الناس بالعدول بعد موت قائله ولا أحدا عدل كذلك مع توفر دواعي نقله ، ولكن أورد عليه بما يرجع إلى جعل فتاوى الأصحاب على ضروب أربعة منها ما يعلم كونه مأخوذا من الرواية المعتبرة المنقولة فيؤخذ ، كما يؤخذ الرواية . كما حكى غير واحد ذلك في فتاوى علي بن بابويه قده ( 1 )

وكذلك فتاوى الشيخ قده ( 2 )

حيث ذكروا ان من تأخر عنه من العلماء مقلدون له فان المراد بالتقليد في ذلك نظير قوله فللعوام أن يقلدوه ، مع أنه في مقام تجويز أخذ الخبر والحكاية عن العلماء .

( 1 ) هو الشيخ الجليل علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي من شيوخ القميين ورؤسائهم توفي سنة 329 .

( 2 ) هو أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي شيخ الطائفة الحقة الإمامية ومقتداهم ولد سنة 385 توفى ليلة الاثنين 22 محرم 460 .