الرسائل الثلاث — الصفحة ٠.١٣٣

كلمة في الأجزاء

تقييديا لاختلاف مشرب المجمعين ،

وبالجملة لا فرق بين تبدل رأى المجتهد ، وبين عدول المقلد عن مجتهد إلى مجتهد آخر ، لأحد أسباب العدول ، فان التقليد أيضا طريق كالاجتهاد غاية الأمر ان الاجتهاد طريق إلى الواقع والتقليد طريق إلى الطريق إلى الواقع ، ومقتضى الطريقية كما عليه أصول الإمامية هنا أيضا عدم الاجزاء إذا انكشف الخلاف ونقض الآثار السابقة ، كما في تبدل الآراء .

وقد يتوهم الموضوعية في التقليد ، من جهة انه لولا ذلك للزم الأخذ بفتوى المشهور المخالف لفتوى المجتهد فان المناط في الطريقية إحراز الواقع ، ومن المعلوم ضرورة ان فتوى المشهور أقرب إلى الواقع ، بل بعض المحققين من أعاظم العصر قدس جزم بالفرق ، وقال في رسالة التقليد بعد استظهار عدم الفرق ، من بعض كلمات شيخنا العلامة الأنصاري قده :

والتحقيق عدم الملازمة وأطال الكلام في وجه الملازمة ودفعه إلى أن قال :

لا يقال كما أن الخبرين حجة على المجتهد كذلك الفتويان على المقلد فإذا كان اعتبار الفتوى من باب الطريقة فحالهما حال الخبرين من حيث عدم اقتضاء الاجزاء ولزوم النقض