أسس الحدود والتعزيرات — الصفحة ٨٢

المعتبر في كيفية الشهادة على الزنا

المعتبر في كيفية الشهادة على الزنا

ولو شهد ما دون الأربع لم يجب وحدّ كل واحد منهم للفرية ( 1 ) .

ولا بدّ في شهادتهم من ذكر المشاهدة للولوج كالميل في المكحلة ( 2 ) من

( 1 ) إذا لم يتم الشهود بالزنا على ما تقدم لم يتعلق على المشهود عليه حد رجما كان أو جلدا بل يتعلق بالشاهد حد القذف على ما يأتي .

بل يأتي انّه لو شهد بعضهم قبل حضور الباقين أو الباقي يتعلق به حد القذف ، ومن عدم تمام الشهود شهادة النساء منفردات أو شهادة رجل ، وست نساء أو غير ذلك ممّا لم يتمّ الدليل على اعتبار شهادتهم .

( 2 ) قد تقدّم في كتاب الشهادة انّ المعتبر فيها حسّ الشاهد الواقعة التي يشهد بها ، ولا يكفي في الشهادة بها مجرّد الاعتقاد بها ، حتى لو كان الاعتقاد جزميا خلافا لظاهر جماعة ، حيث انّ مقتضى كلماتهم الاكتفاء في الشهادة بمجرّد العلم بالواقعة والحسّ أحد الأسباب الموجبة لليقين بها .

ولكن الظاهر أنّ الكلّ متّفقون في الشهادة بالزنا باعتبار المعاينة ، ولا يكفي مجرد العلم والاعتقاد ، ويستدلّ على ذلك بروايات :

منها : صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : « حد الرجم أن يشهد أربع أنّهم رأوه يدخل ويخرج » ( 1 )

.

وصحيحة محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام : « لا يرجم رجل ولا امرأة حتى يشهد عليه أربعة شهود على الإيلاج

( 1 ) الوسائل : 18 ، الباب 12 من أبواب حد الزنا ، الحديث 1 : 370 .