أسس الحدود والتعزيرات — الصفحة ١٥١

استحباب حضور طائفة عند إقامة الحد

ويدفن إذا فرغ من رجمه ولا يجوز إهماله ( 1 ) .

الناس وبقي هو والحسن والحسين - الحديث » ( 1 )

، ونحوهما رواية سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ( 2 )

.

ولا يخفى أنّ ظاهر الصحيحة أنّه لا يحضر إقامة الحد ولا إجرائه غير من ليس في عنقه حدّ للَّه سبحانه من غير فرق بين أن يتوب عن ارتكابه أم لا ، ولعلّ رعاية الحكمين معا لازمه تعسّر إقامة الحدود ، ويمكن أن يعد هذا قرينة على الكراهة .

( 1 ) وذلك لأنّ إجراء الحدّ على شخص لا يوجب خروجه عن الإسلام ، ومقتضى ما دل على وجوب تجهيز الميت المسلم لزوم تجهيز المرجوم ، وفي صحيحة أبي مريم عن أبي جعفر عليه السّلام : « فادفعوها إلى أوليائها ومروهم أن يصنعوا بها كما يصنعون بموتاهم » ( 3 )

.

وفي صحيحة أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام : « فمات الرجل فأخرجه أمير المؤمنين عليه السّلام فأمر فحفر له وصلى عليه ودفنه ، فقيل : يا أمير المؤمنين ألا تغسله ؟ فقال : قد اغتسل بما هو طاهر إلى يوم القيامة ولقد صبر على أمر عظيم » ( 4 )

.

ولكن لا بدّ من أن يكون المراد صورة اغتساله وتكفينه قبل الرجم ، كما

( 1 ) الوسائل : 18 ، الباب 31 من أبواب مقدمات الحدود ، الحديث 3 : 342 .

( 2 ) الوسائل : 18 ، الباب 31 من أبواب مقدمات الحدود ، الحديث 4 : 342 .

( 3 ) الوسائل : 18 ، الباب 16 من أبواب حد الزنا ، الحديث 2 : 380 .

( 4 ) الوسائل : 18 ، الباب 14 من أبواب حد الزنا ، الحديث 5 : 375 .