نشأة الشيعة الإمامية — الصفحة ٢٧٨

ز - إمامة محمد بن علي المهدي ( صاحب الزمان )

ز - إمامة محمد بن علي المهدي ( صاحب الزمان )

الأعقاب وأعقاب الأعقاب ، لكن الشيعة واجهت في هذه الفترة أي بعد وفاة

الحسن العسكري سنة 260 ه‍

مشكلة هي اخفاء شخص الإمام وعدم معرفته وقد عللت الإمامية هذا الاختفاء

تقية من السلطة الحاكمة وشدة طلبها للأئمة .

وقد سبب اختفاء الإمام ظهور الانقسامات والاختلافات الواسعة بين فرق الشيعة

فظهرت فرق متعددة ذات

دعوات متعددة ( 1 ) .

ز - إمامة محمد بن الحسن المهدي ( صاحب الزمان ) :

أما الفرقة الخامسة عشرة فهي الإمامية ( 2 ) . ونلاحظ هنا ترد لفظة الإمامية لأول

مرة

عند سعد القمي والنوبختي أي بعد أن كملت السلسلة ووضح أمر الإمامة .

فالشيعة الإمامية قالت : إن لله في أرضه بعد مضي الحسن بن علي ( العسكري )

حجة على عباده وخليفة

في بلاده قائم بأمره من ولد الحسن ابن علي بن محمد بن علي الرضا ، مبلغ عن

آبائه مودع عن أسلافه ما

استودعوه من علوم الله وكتبه وأحكامه وفرائضه وسننه ( 3 ) .

فنلاحظ أن الشيعة الإمامية تؤكد وجوب الإمامة وكونها في أولاد الحسن

العسكري كما أن الإمام حافظ للعلوم

والأحكام والفرائض .

ولما كانت الشيعة الإمامية ترى أن الإمامة لا تكون في أخوين بعد الحسن والحسين

، لذلك لا يجوز إلا أن

يكون في عقب الحسن بن علي ابن محمد إلى فناء الخلق ( 4 ) .

( 1 ) وقد اعتمدت على المصادر الإمامية في بيان الانقسامات في فرق الشيعة ولو أن كتب الفرق الأخرى كالفرق بين الفرق للبغدادي ، والملل والنحل للشهرستاني تتناول الإمامية وفرقهم إلا أن التطورات التي تذكرها المصادر الإمامية أوسع لتوضيح فكرة الإمامة عند الشيعة مما تذكره المصادر الأخرى . وأحسن هذه المصادر هو كتاب فرق الشيعة للنوبختي وكتاب المقالات والفرق لسعد القمي لأن بقية المصادر تنقل عنهما . ( 2 ) سعد القمي : المقالات والفرق ص 102 وانظر النوبختي ص 90 . ( 3 ) سعد القمي : المقالات والفرق ص 102 . ( 4 ) ن . م ص 102 . وانظر : . Monthomery Watt : The Reppaisal of ism Abbasid shi