نشأة الشيعة الإمامية — الصفحة ٢٧٣

و - إمامة الحسن بن علي العسكري

ابن جعفر ، إلا أنهم خطأوا من وقف على موسى لأنه توفي عن بضع عشر ذكرا

وقالوا : إنما يجوز

الوقف على من ظهرت وفاته ولا خلف له بين ظاهر فيجب الوقوف عليه ، لأنه لا

يجوز موت إمام بلا خلف

عدل ظاهر من ولد لصلبه ، ولو جاز أن يقف على موسى وله أولاد ذكور

معروفون مشهورون لكانت الواقفة

على أمير المؤمنين علي ومن بعده ولد ( 1 ) .

وعللت هذه الفرقة قولها بالوقف فقالوا : فلما وجدنا فقد إمام قد ثبتت إمامته

عن أبيه ولم نجد له خلفا أشار

إليه مشهورا معروفا ، صح أن الحسن بن علي غاب وأنه حي لم يمت ( 2 ) .

أما الفرقة الثانية قالت : إن الحسن بن علي ( العسكري ) مات وعاد بعد موته

وهو القائم واعتلوا برواية

اعتلت بها فرقة من واقفة موسى بن جعفر رووها عن أبيه أنه قال سمي القائم

قائما لأنه يقوم بعدما يموت ، فالحسن بن علي قد مات ولا شك في موته ولا

خلف له ، ولا وصي موجود فلا شك أنه القائم وأنه حي بعد

الموت لأن الأرض لا تخلو من حجة ظاهر ، فهو غائب مستتر وسيظهر ويملأ

الأرض عدلا ( 3 ) .

يتضح من هذا التأكيد على الإمامة ووجوبها فلا يمكن أن تخلو الأرض من إمام

ظاهر وإلا فهو غائب مستتر .

وقالت الفرقة الثالثة : إن الحسن بن علي قد صحت وفاته كما صحت وفاة آبائه

بتواطئ الأخبار التي لا

يجوز تكذيب مثلها . . . وصح أنه لا خلف له ، فلما صح عندنا الوجهان ثبت أنه

لا إمام بعد الحسن بن علي

، وإن الإمامة انقطعت . . كما جاز أن تنقطع النبوة بعد محمد ، واعتلوا في ذلك

بخبر يروي عن أبي عبد الله

جعفر بن محمد ، وأنه سئل عن الأرض أتخلوا من حجة فقال لا إلا أن يغضب الله

على أهل الأرض بمعاصيهم فيرفع عنهم الحجة . . . وهذه الفرقة لا توجب قيام

القائم ولا

( 1 ) سعد القمي : المقالات والفرق ص 107 . ( 2 ) ن . م ص 107 . ( 3 ) ن . م ص 107 وانظر : . Montgomery watt : The Reappraisal Abbasid ism Sh