نشأة الشيعة الإمامية — الصفحة ٢١٦

أ - موقف الإمامية من العباسيين

الحديث فقلت : لعل الله أن يكفيك فإني لم أخصك بهذا وإنما هو حديث رويته ثم

لعل غيرك من أهل بيتك أن يتوالى ذلك فسكت عني ( 1 ) .

وقد أوصى الصادق أصحابه أيضا بالتقية فيذكر الكليني رسالة الصادق إلى جماعة

الشيعة وقوله لهم : وعليكم بمجاملة أهل الباطل ، وتحملوا الضيم منهم وإياكم

ومماظتهم ، دينوا فيما بينكم وبينهم إذا أنتم جالستموهم وخالطتموهم

ونازعتموهم الكلام ، فإنه لا بد لكم من مجالستهم ومخالطتهم ومنازعتهم الكلام

بالتقية التي أمركم الله أن تأخذوا بها فيما بينكم وبينهم فإذا ابتليتم بذلك منهم

فإنهم سيؤذونكم ( 2 ) .

ويرد هنا الحديث عن التقية التي اتخذتها الشيعة سبيلا في علاقاتها مع الحاكمين ولو

أن سكوت الأئمة الذين سبقوا الصادق وعدم خروجهم على السلطة يمكن أن

نعده تقية منهم ، إلا أن أكثر الأقوال في التقية ترد عن الصادق كقوله : التقية

من ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له ( 3 ) .

وكان الصادق يتقي كل ما من شأنه ان يثير السلطة الحاكمة آنئذ فقد ذكر الأربلي

أن سفيان الثوري استأذن في الدخول على الصادق فلما دخل قال له : يا سفيان

إنك رجل يطلبك السلطان وأنا أتقي السلطان قم فأخرج غير مطرود ( 4 ) .

وقد حاول الصادق بمختلف الوسائل أن يزيل أوهام العباسيين وشكوكهم نحوه

فقد أكد أن هذا الأمر لهم مرات عديدة ، فذكر ابن شهرآشوب أن المنصور لما

أكبر أمر ابني عبد الله بن الحسن استطلع حالهما من جعفر الصادق فقال : ما يؤول

إليه حالهما ، اتلو عليك آية فيها منتهى علمي وتلا ( لئن اخرجوا لا يخرجون معهم

ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون ) ، فخر

المنصور ساجدا وقال :

( 1 ) الكليني : الكافي - 8 ص 36 - 37 ( الروضة ) . ( 2 ) ن . م ج 8 ص 3 ( الروضة ) . ( 3 ) ن . م ج 1 ص 205 ( الأصول ) . ( 4 ) الأربلي : كشف الغمة ج 2 ص 269 .