نشأة الشيعة الإمامية — الصفحة ١٨٠

أ - ثورات الزيدية

وتقول الزيدية أيضا أن الإمامة في كل أولاد فاطمة كائنا من كان بعد أن يكون

عنده شروط الإمامة ( 1 ) .

وشروط الإمامة عندهم هو أن يكون كل فاطمي عالم زاهد شجاع سخي خرج

بالإمامة يكون إماما واجب الطاعة ( 2 ) .

لذلك قصرت الزيدية الإمامة على أبناء الحسن والحسين وأولادهما بما امتاز به

الحسن والحسين وأولادهما من العلم والورع والتقوى والبصيرة والتدين ( 3 ) .

وبالرغم من أن الزيدية ترى أن الإمام علي أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم وأنه أولى بالخلافة من غيره ( 4 ) .

إلا أنهم قالوا جائز أن يكون الإمام مفضولا ، كما يكون الأمير مفضولا وفي

رعيته من هو أفضل منه ( 5 ) .

وفي أيام زيد حينما خرج وسألته الشيعة عن رأيه في أبي بكر وعمر فقال : كنا

أحق البرية بسلطان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستأثرا علينا وقد وليا

علينا وعلى الناس فلم يألوا عن العمل بالكتاب والسنة ( 6 ) .

فالبرغم من أن زيدا يرى أن عليا أفضل الصحابة وأن آل البيت أولى بالخلافة من

غيرهم إلا أنه لا ينفي غمامة من تقدمه .

وقد تطورت هذه الفكرة بعد زيد وأصبحت من مبادئ الزيدية وهي جواز إمامة

المفضول مع وجود الأفضل .

ويذكر الجاحظ رأي الزيدية ويرى أن مقياس الفضل عندهم أربعة أقسام : أولها

القدم في الإسلام حيث لا رغبة ولا رهبة إلا من الله وإليه ،

( 1 ) ابن النديم : الفهرست ص 178 . ( 2 ) الشهرستاني : الملل والنحل ج 1 ص 249 . ( 3 ) المفيد : المسائل الجارودية ( رسالة طبعت ضمن رسائل المفيد ) ص 3 . ( 4 ) الجاحظ : ثلاث رسائل للجاحظ نشرها السندويي ص 241 ( استحقاق الإمامة ) . ( 5 ) الأشعري : مقالات الإسلاميين ص 134 . ( 6 ) البلاذري : أنساب الأشراف ج 3 الورقة 21 أ .