سنن الإمام علي ( ع ) — الصفحة ٨

المقدمة

حسّاسة وحاسمة جدّاً من تاريخ الإسلام من قبل ممثّلي الأحداث السّياسيّة

ومصمّمي فكرة " كفانا كتاب الله " لكنّه بقي الكثير من التّابعين وتلامذة السّابقين

الّذين رأوا ضرورة تدوين ما سمعوه وأودعوه في صدورهم لينقلوه إلى الأجيال

الآتية .

وفي نفس الوقت فإنّ الشّيعة وأتباع أهل بيت النّبيّ ( صلى الله عليه وآله ) - وإن كانوا على بيّنة من

سعة المؤامرة وكانوا يعتقدون - بكلّ وجودهم - ما تلعبه السنّة النّبوّية من دور في

معرفة الدّين إلاّ أنّ القيود السّياسيّة وجوّ الإرعاب والضّغوط المفروضة لم تكن

تسمح لهم بالحركة .

واستمرّ هذا الوضع حتّى أواسط القرن الثّالث فكان من الصّعب الوقوف على

الكثير من آثار السّنّة النّبوّية الشريفة وما صدر عن أهل بيت العصمة والطّهارة من

المصادر الموثّقة ، ممّا أدّى ذلك إلى صعوبة المعرفة - التّامّة والكاملة - للثّقافة

الدّينيّة والسّنّة النّبوّية ومعرفة سيرة من جعله الحقّ تبارك وتعالى أُسوة للعالمين ،

فأوقعنا ذلك في مشقّة ومصاعب كثيرة أتّبعته حسرة شديدة وخسارة عظيمة .

السنة :

إنّه وعند الرّجوع إلى المصادر الحديثية التي وصلت إلينا نجد أنّ في سلوك النّبيّ

وأفعاله اليوميّة واللّيلّية وكذا في أفعال وسلوك أولياء الدّين ( عليهم السلام ) مواقف عديدة قد

تكرّر صدورها عنهم ( عليهم السلام ) بتكرّر الزّمان - إمّا طوال عمرهم الشّريف أو في مرحلة

خاصّة من حياتهم - حتّى صار ذلك سنّة حسنة ولم يكن ما صدر عنهم بعيداً عن

أعين المقرّبين إليهم والمحبّين لهم ، ففي الواقع هذا النّوع من السيرة هو الّذي يكون

- وبدون أيّ إبهام أو ايهام - طريقاً للهداية والاهتداء ، وذلك أنّ الاقتداء بالسّلوك

الخاصّ والإستثنائي بحاجة إلى تشخيص دقيق من حيث الزّمان والمكان والمورد ،

ممّا يجعل الاقتداء به متعذّراً على كلّ واحد وفي كلّ مكان ، فهنالك عنوانان للسّنّة :