سنن الإمام علي ( ع ) — الصفحة ١٣

المقدمة

الوقوف على المتقدّم وذلك لصحّة المتن في المصدر المتأخّر وجامعيّته أو لعدم

صراحة المتقدّم على الاستمرار .

5 - وأيضاً كنّا نؤكد على ضرورة ذكر الأحاديث بأسانيدها ، لكنّنا لم نرع ذلك

في الأحاديث المنقولة عن تاريخ ابن عساكر - وما شابه ذلك - والمذكورة بأسانيد

طويلة أو المقترنة بذكر ألقاب وأوصاف الرّواة .

6 - اقتصرنا - وحذراً من التّطويل - على ذكر بعض الأحاديث المطوّلة مُلخّصةً

أو في مقاطع ، مكتفين بالإشارة إلى مورد السّيرة فقط ، وذلك خصوصاً في

الأحاديث المرويّة في الأدعية الطّويلة عن المعصومين ( عليهم السلام ) حيث اكتفينا بنقل صدر

الحديث ومقاطع من الدّعاء .

7 - بذلنا الجهد - قدر الإمكان - في إرجاع كلّ حديث إلى أكثر من مصدر ،

وأيضاً إرجاع المتون المتّحدة المضمون أو المختلفة يسيراً بعضها إلى بعض ،

والإشارة عند الضرورة إلى بعض الاختلاف في الهامش .

8 - روعي في الأحاديث المشتركة بين معصومين أو أكثر نكتتان : إنّه إن كان في

الحديث علامة بارزة تدلّ على اختصاصه بأحد المعصومين ( عليهم السلام ) عملنا بذلك ، وإن لم

يكن ما يمتاز به الحديث من علامة ، ذكرناه في الفصل المتعلّق بالمعصوم المتقدّم

زمناً .

9 - إنّ الهدف من هذا العمل هو تجميع الأحاديث المرتبطة بالسّنّة العملية

والسّيرة المستمرّة للمعصومين ، ولم نقم بأيّ تحقيق يتعلّق بصحّة مضمون الحديث

أو سنده إلاّ في بعض الموارد الّتي يخالف الحديث القرآن الكريم بالصّراحة ، أو كان

الكذب والوضع واضحاً فيه . قمنا بحذفه أو بتوضيح مختصر في الهامش ، لإعتقادنا

بأنّه ( صلى الله عليه وآله ) كما ذكر العلاّمة الطباطبائي ( ( قدس سره ) ) : " كان لا يصدر عنه المكروه ولا المباح بما