السنة في الشريعة الإسلامية — الصفحة ٩٤

الدليل القادم ، أعني بناء العقلاء .

الآية الثانية وهي قوله تعالى : ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل

فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم

يحذرون ( 1 ) .

والذي يبدو لي من صدر الآية أن شبهة عرضت لبعض من هم خارج المدينة من المسلمين في

أن لزوم التفقه المباشر من النبي ( ص ) انما هو من قبيل الواجبات العينية التي

لا يسقطها قيام البعض بها عنهم ، ففكروا بالنفر جميعا إلى المدينة ليأخذوا الأحكام

عنه مباشرة ، فنزلت هذه الآية لتفهمهم بأن هذا النوع من النفر الجماعي لا ضرورة له ،

وليس هو مما ينبغي ان يكون لما ينطوي عليه من شل لحركتهم الاجتماعية وتعطيل

لأعمالهم ، فاكتفى الشارع بمجيء طائفة من كل فرقة منهم للتفقه في الدين والقيام بهمة

تعليمهم إذا رجعوا إليهم .

والظاهر من أمثال هذه الآيات التي يقع فيها تقابل الجمع بالجمع انها واردة على نحو

الجموع الانحلالية لا المجموعية ، بمعنى أن كل واحد من هذه الطائفة مسؤول عن تعليم

بعض المكلفين لا ان المجموع مسؤولون عن تعليم المجموع ، ونظيره في تعبيراتنا

المتعارفة ما لو أصدرت وزارة التعليم مثلا بيانا إلى المعلمين في الدولة في أن

يكافحوا الأمية بتعليم المواطنين الأميين ، فليس معنى ذلك أن يجتمع المعلمون جميعا

ليعلموا دفعة واحدة مجموع الأميين ، بل معناه أن على كل واحد ان يجند نفسه لتعليم

غيره فردا كان أو أكثر .

والعمومات المجموعية نادرة فلا يصار إليها الا بدليل .

والذي أتصوره أن الطريقة السائدة في عصورنا من الهجرة إلى مراكز

( 1 ) التوبة / 122 .