السنة في الشريعة الإسلامية — الصفحة ٦٠

النبي ( ص ) منزه عن التفريط برسالته ، فلابد أن نفترض جعل مرجع تحدد لديه السنة بكل

خصائصها ، وبهذا تتضح أهمية حديث الثقلين وقيمة ارجاع الأمة إلى أهل البيت فيه لأخذ

الأحكام عنهم ، كما تتضح أسرار تأكيده على الاقتداء بهم ( 1 ) ، وجعلهم سفن النجاة

تارة ( 2 ) ، وأمانا للأمة أخرى ( 3 ) ، وباب حطة ثالثة ( 4 ) وهكذا . . . وبخاصة إذا أدركنا

مقام النبوة وما يقتضيه من تنزيه عن جميع المجالات العاطفية غير المنطقية ، والا فما

الذي يفرق أهل بيته عن غيرهم من الأمة ليضفي عليهم كل هذا التقديس ، ويلزمها بهذه

الأوامر المؤكدة بالرجوع إليهم ، والاقتداء بهم ، والتمسك بحبلهم ؟ .

أما ما يتصل بعدم تعيينه المراد من أهل البيت ، فهذا من أوجه ما أورده أبو زهرة من

اشكالات على هذا الحديث .

وكون القضية لا تشخص موضوعها بديهية ، لذلك نرى ان نتعرف على المراد من أهل البيت من

خارج نطاق هذا الحديث .

من أهل البيت ؟

وأول ما يلفت النظر سكوت الأمة عن استيضاح أمرهم من النبي ( ص ) وبخاصة وقد سمعوه منه

في نوب متفرقة وأماكن مختلفة ، أما كان فيهم من يقول له : أنك عصمتنا من الضلالة

بالرجوع إلى أهل بيتك ، وجعلتهم قرناء القرآن ، فمن هم أهل هذا البيت لنعتصم بهم ؟

أترى ان عصمتهم من الضلالة من الأمور العادية التي لا تهم معرفتها والاستفسار عنها ،

أم ترى أنهم كانوا معروفين لديهم فما احتاجوا إلى استفسار وحديث ؟ .

والذي يبدو ان الصحابة ما كانوا في حاجة إلى استفسار وهم يشاهدون

( 1 ) مضامين الأحاديث ، اقرأها وأسانيدها من كتب السنة في كتاب المراجعات للامام شرف الدين ، ص 23 وما بعدها . ( 2 ) ما مر آنفا في هامش رقم 1 . ( 3 ) ما مر آنفا في هامش رقم 1 . ( 4 ) ما مر آنفا في هامش رقم 1 .