السنة في الشريعة الإسلامية — الصفحة ٥٨

على عدم اطمئنان صاحبها إليها ولسانها عن مالك انه بلغه ان رسول الله ، ولعل

الموطأ هو أقدم مصادرها في كتب الحديث ، كما أن ابن هشام هو أقدم رواتها في كتب

السير ( 1 ) فيما يبدو .

وما عدا هذين الكتابين ، فقد ذكرها ابن حجر في صواعقه مرسلة ، وذكرها الطبراني فيما

حكي عنه ( 2 ) .

ومثل هذه الرواية ؟ وهي بهذه الدرجة من الضعف لأنها لا تزيد على كونها مرفوعة أو

مرسلة ، ولو قدر صحتها فهي لا تزيد على كونها من أخبار الآحاد ؟ هل يمكن ان تقف بوجه

حديث الثقلين مع وفرة رواته في كتب السنة وتصحيح الكثير من رواياته ، كما سبق

بيانه ؟ .

هذا كله من حيث سند الحديثين .

أما من حيث المضمون ، فانا ؟ شخصيا ؟ لا أكاد أفهم كيف يمكن أن تكون السنة مرجعا

يطلب إلى المسلمين في جميع عصورهم أن يتمسكوا بها إلى جنب الكتاب ، وهي غير مجموعة

على عهده ( ص ) وفيها الناسخ والمنسوخ ، والعام والخاص ، والمطلق والمقيد .

ولقد كان رسول الله ( ص ) بالمدينة وأصحابه كما يقول ابن حزم : مشاغيل في المعاش ،

وتعذر القوت عليهم لجهد العيش بالحجاز ، وانه كان يفتي بالفتيا ويحكم بالحكم بحضرة

من حضره من أصحابه فقط ، وأنه انما قامت الحجة على سائر من لم يحضره ( ص ) بنقل من

حضره ، وهم واحد أو اثنان ( 3 ) .

وإذا صح هذا وهو صحيح جدا لأن التاريخ لم يحدثنا عنه ( ص ) أنه كان يجمع الصحابة

جميعا ، ويبلغهم بكل ما يجد من أحكام ، ولو

( 1 ) حديث الثقلين ، ص 18 ، دار التقريب . ( 2 ) حديث الثقلين ، ص 18 ، دار التقريب . ( 3 ) تمهيد لتاريخ الفلسفة الاسلامية ، ص 123 نقلا عنه .