السنة في الشريعة الإسلامية — الصفحة ٤٣

وهي لعدم طبيعتها وضعف أسانيدها ، ومجافاتها لواقع الكثير منهم لا تستحق أن يطال

فيها الحديث ، ومن رغب في الاطلاع عليها فليقرأها مع محاكماتها في كتاب دلائل

الصدق ( 1 ) ، وحسبها وهنا أن لا يستدل بها أو يستند إليها أحد من أولئك أو أحد اتباعهم

مع ما فيها من الشرف العظيم لأمثالهم .

وكأن النبي ( ص ) وقد خشي ان يستغل بعضهم قربه منه فيزعم شمول الآية له ، فحاول قطع

السبيل عليهم بالتأكيد على تطبيقها على هؤلاء بالخصوص ، وتكرار هذا التطبيق حتى

تألفه الأسماع ، وتطمئن إليه القلوب ، يقول أبو الحمراء : حفظت من رسول الله ( ص )

ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة الا أتى إلى باب علي فوضع

يده على جنبتي الباب ، ثم قال : الصلاة الصلاة ، انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

ويطهركم تطهيرا ( 2 ) . وفي رواية ابن عباس ، قال : شهدنا رسول الله تسعة أشهر يأتي كل

يوم باب علي بن أبي طالب ( رض ) عند وقت كل صلاة ، فيقول : السلام عليكم ورحمة الله

وبركاته أهل البيت ، ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم

تطهيرا ( 3 ) .

ومع ذلك كله ، فهل تبقى لدعوى عكرمة وروايته مجال لمعارضة هذه الصحاح وعشرات من

أمثالها ( 4 ) حفلت بها كتب الحديث والكثير من صحاحها ؟ .

؟ 3 أما ما يتصل بدعوى وحدة السياق ، فهي لو تمت لما كانت أكثر من كونها اجتهادا في

مقابلة النص ، والنصوص السابقة كافية لرفع

( 1 ) ج 2 ص 72 وما بعدها . ( 2 ) الدر المنثور ، ج 5 ص 199 . ( 3 ) الدر المنثور ، ج 5 ص 199 . ( 4 ) يحسن لمن يرغب استيعاب رواية الباب ان يرجع إلى دلائل الصدق ، ج 2 آية التطهير والكلمة الغراء .