السنة في الشريعة الإسلامية — الصفحة ٢٨

ذهب إليها من الصحابة ، وما ذاك الا لما اعتقدوا في أنفسهم وفي مخالفيهم من تعظيمهم

وقوة مآخذهم دون غيرهم وكبر شأنهم في الشريعة ، وانهم مما يجب متابعتهم وتقليدهم

فضلا عن النظر معهم فيما نظروا فيه ، وقد نقل عن الشافعي أن المجتهد قبل ان يجتهد

لا يمنع من تقليد الصحابة ويمنع من غيره وهو المنقول عنه في الصحابي كيف أترك الحديث

لقول من لو عاصرته لحججته ، ولكنه مع ذلك يعرف لهم قدرهم ( 1 ) .

والجواب على هذا النوع من الاستدلال أنه أجنبي عن اعتبار ما يصدر عنهم من السنة ،

وغاية ما يدل عليه ؟ لو صح ؟ ان جمهور العلماء كانوا يرونهم في مجالات الرواية أو

الرأي أوثق أو أوصل من غيرهم ، والصدق والوثاقة وأصالة الرأي شئ وكون ما ينتهون

إليه من السنة شئ آخر ، وقول الشافعي الذي نقله نفسه يبعدهم عن هذا المجال إذ كيف

يمكن له ان يحج من كان قوله سنة ، وهل يستطيع ان يقول مثل هذا الكلام عن النبي ( ص ) ؟ .

على أن هذا النوع من الترجيح لأقوالهم لا يعتمد أصلا من أصول التشريع ، والعلماء لم

يتفقوا عليه ليشكل اتفاقهم اجماعا يركن إليه .

الرابع : ما جاء في الأحاديث من ايجاب محبتهم ، وذم من أبغضهم ، وان من أحبهم فقد أحب

النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن أبغضهم فقد أبغض النبي عليه الصلاة والسلام ، وما ذاك

من جهة كونهم رأوه أو جاوروه فقط إذ لا مزية في ذلك ، وانما هو لشدة متابعتهم له

وأخذهم أنفسهم بالعمل على سنته مع حمايته ونصرته ، ومن كان بهذه المثابة حقيق ان

يتخذ قدوة وتجعل سيرته قبلة ( 2 ) .

( 1 ) الموافقات ، ج 4 ص 77 وما بعدها . ( 2 ) الموافقات ج 4 ص 79 وما بعدها .