القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع — الصفحة ٠.١٤٢

حديث امتناع علي بن أبي طالب عن صلاة الليل

توحيده والايمان به لو احتج به بعضهم على بعض في سقوط حقوقه ومخالفة أمره لم يقبله منه ، بل

كان هؤلاء المشركون يذم بعضهم بعضاً ويعادي بعضهم بعضاً ، ويقاتل بعضهم بعضاً ، على فعل ( ما

يرونه ) ( 1 ) تركاً لحقهم أو ظلماً ، فلما جاءهم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يدعوهم إلى حق الله على

عبادة وطاعة أمره احتجوا بالقدر ( 2 ) .

وقال في موضع آخر : وهذا السؤال أعني لزوم افحام الأنبياء في جواب الكفار ، انما يتوجه على من

يسوّغ الاحتجاج بالقدر ويقيم عذر نفسه أو غيره ، إذا عصى بأن هذا مقدر عليّ ، ويرى أن شهود هذا

هو شهود الحقيقة ، أي الحقيقة الكونية .

وهؤلاء كثيرون في الناس وفيهم من يدعي أنه من الخاصة العارفين أهل التوحيد الذين فنوا في

توحيد الربوبية ، ويقولون : أن العارف إذا فنى في شهود توحيد الربوبية ، لم يستحسن حسنه ولم

يستقبح قبحه ( 2 ) ، ويقول بعضهم من شهد الإرادة سقط عنه الأمر ، ويقول بعضهم الخضر عليه

السلام سقط عنه التكليف لأنه شهد الإرادة .

وهذا الضرب كثير في متأخري الشيوخ النساك والصوفية والفقراء بل في الفقهاء والأمراء والعامة ، ولا

ريب أن هؤلاء شرٌّ من المعتزلة والشيعة الذين يقرون بالأمر والنهي وينكرون القدر وبمثل هؤلاء طال

لسان المعتزلة والشيعة في المنتسبين إلى السنة .

1 . من يريد ، ن خ . 2 . منهاج السنة 2 : 2 - 3 . 2 . سيئته ، نخ .