شرح نبراس الهدى — الصفحة ٧٦

أسرارٌ في المطهرات

وكونه خليفة النيّر إذ * يأفل أو يحجب نور ما نفذ

الأرواح ) والمهيّات المعلومة بالذات ( والنار نور عالم الأشباح ) والصور الطبيعية .

( وكونه ) أي وأيضا يطهّر النار لكونه ( خليفة النيّر ) في إزالة الظلمة ( إذ ) أي حين ( يأفل أو يحجب نور ما نفذ ) ، والخليفة بصفة المستخلف ، فالنيّر كالشمس مطهّر ، فكذا النار .

ثمّ ذكرنا لمطهّرية شعاع الشمس وجهين :

أحدهما : أنّه صورة ورقيقة لنور شمس الحقيقة ، وهو نوران : نور الوجود المطهّر للماهيّات الَّتي هي حوامل الإمكان ، وهذا نور أشمل وأوسع ، والنور الإسفهبد ( 1 )

بلسان الحكماء الأقدمين ، أي النفس الناطقة ، وهو المطهّر للأبدان من لوث الدنيا وللنفس الأمارة والمسوّلة واللوّامة - اللاتي هي مجامع الأهواء الباطلة والأمانيّ الكاذبة منها - بتطهيرات العقل النظري والعقل العملي ، وهذا نوره الأخسّ .

وثانيهما : أنّ الشمس معدّة للحياة في الكائنات ، وقد علمت أنّ الحياة هي ( 2 )

الحقّ والحقيقة في الطهوريّة فكذا معدّها من المطهّرات ، فقلنا :

( 1 ) الاصطلاح من الشيخ الإشراقي ، وهو اصطلح بدلا من الوجود والماهية في الفلسفة المشائية بالنور والظلمة . ومقابل مراتب الموجودات في الفلسفة المشائية مراتب الأنوار في الفلسفة الإشراقية ، مثل نور الأنوار والأنوار المجردة والأنوار القاهرة وغيرها . و « الإسفهبد » كلمة فارسية تطلق على قائد الجيش ، فاستعارها الشيخ الإشراقي وأطلقها على النفوس المدبرة . قال في حكمة الإشراق ( مصنفات الشيخ الإشراقي : 2 / 147 ) : « وإذا كانت الأفلاك حية ولها مدبرات فلا يكون مدبراتها عللها ، . فيكون مدبرها نورا مجردا قد نسميه النور الإسفهبد . » . قال شارح حكمة الإشراق ( الشرح : 354 ) شرحا لهذا الكلام : « لأنه بلسان الفهلوي زعيم الجيش ورأسه ، والنفس الناطقة رئيس البدن وما فيه من القوى ، فلهذا كانت اسفهبد البدن . » .

( 2 ) م : لهي .