شرح نبراس الهدى — الصفحة ٣٥١

سرّ - النكاح سار في جوهر الكل من الذراري

سرّ - النكاح سار في جوهر الكل من الذراري

كذاك ليس يلزم القبول * بلفظ الإيجاب كما تقول :

« زوّجت » ، وهو قابل النكاح * فذا وعكسه من الصحاح

قال الأكابر : النكاح ساري * في جوهر الكلّ من الذراري

أوّله بين الوجود والتي * ماهيّة أولى بدت بالعلَّة

وبين وجهه ووجه الشيء * وبين نوره وبين الفيء

وآخر ما بين نفس وجسد * وأخريات في تراكيب تعد

( كذاك ليس يلزم القبول بلفظ الإيجاب كما تقول ) أي المرأة ( زوّجت ، وهو ) أي المرء ( قابل النكاح ) أي يقول : « قبلت النكاح » ، ( فذا وعكسه ) بأن تقول هي « أنكحت » ، وهو يقول « قبلت التزويج » ، كلاهما ( من الصحاح ) .

سرّ

( قال الأكابر : النكاح سار في جوهر الكلّ من الذراري ) جمع الذريّة ، والمراد جميع ذريّات الأشياء ، وعبارتهم : « النكاح سار في جميع الذراري » ، والمراد بالجوهر الذات ، ( أوّله بين الوجود والتي ) أي الماهيّة الَّتي هي ( ماهيّة أولى ) ومعلول أوّل ( بدت بالعلَّة ) أي أوّل نكاح وقع ما هو بين وجود المعلول الأوّل وماهيّته ، لأنّ كلّ ممكن زوج تركيبيّ من الوجود والماهيّة ، ومن الفعليّة والقوّة .

( وبين وجهه ) أي وجه الله تعالى ( ووجه الشيء و ) بعبارة أخرى ( بين نوره ) أي نور الله ( وبين الفيء ) أي الوجود الخاصّ بالشيء الَّذي هو كالظلّ لوجه الله ( 1 )

.

قال المتألَّهون : « لكلّ شيء جهة نورانيّة ، وجهة ظلمانيّة » .

( و ) نكاح ( آخر ما بين نفس ) فلكيّة أو عنصريّة ( وجسد و ) أنكحة

( 1 ) م : بوجه اللَّه .