شرح نبراس الهدى — الصفحة ٣٤٥

نبراسٌ - كفارة باقي المحرمات

وبعده بدنة لأربعة * أشواط نساء وبعدها سعة

من يمن حين أجنبيّة نظر * فبدنة يعطي يسارا ، والبقر

توسّطا ، والشاة في الإعسار أمّ * وبدنة في الزوجة الشهوة ضمّ

في المسّ شاة يمني أم لا إن شهى * جزور إن بشهوة قبّلها

شاة لخفّ ومخيط لبسا * لحلق شعر ولنتفه اتّسا

شاة لتظليل وستر رأسه * ولو بتطيين أو ارتماسه

( لأربعة ) أي إن واقع إلى إدراك أربعة ( أشواط ) طواف ( نساء ، وبعدها ) إن واقع فلا قضاء ولا كفّارة بل له ( سعة ) .

( من يمن حين أجنبيّة نظر فبدنة يعطي يسارا ) أي حال كونه موسرا ، ( والبقر ) يعطي ( توسّطا ) ، أي حال كونه متوسّطا في اليسار والإعسار ، ( والشاة في ) حالة ( الإعسار أمّ ) أي قصد للتكفير ، ( وبدنة ) يكفر ( في ) الإمناء بالنظر إلى ( الزوجة ) حال كونه ( الشهوة ضمّ ) إلى النظر ، وإن أمنى بالنظر إلى الزوجة بلا انضمام شهوة فلا شيء عليه .

( في المسّ ) أي مسّ الزوج زوجته ( شاة ) - سواء ( يمني أم لا - إن شهى ) أي مسّ بشهوة ، وعليه ( جزور ) - الجزور : البعير ذكرا كان أو أنثى - ( إن بشهوة قبّلها ) أي قبّل زوجته .

ثمّ ذكرنا أشياء كفّارة كلّ منها شاة إلَّا قليل منها فقلنا :

( شاة لخفّ ومخيط لبسا ) و ( لحلق شعر ولنتفه ) أي نزعه ( اتّسا ) أي اقتداء في الحكم ، فلكلّ منهما أيضا شاة .

وأيضا ( شاة لتظليل ) سائرا ( وستر رأسه ) أي شاة له أيضا ، ( ولو ) كان الستر ( بتطيين ) للرأس ( أو ارتماسة ) في الماء مثلا .

( والطيب ) أي كذا شاة له ، ( والقلم ) أي قلم أظفار يديه ورجليه في