شرح نبراس الهدى — الصفحة ٢٧٢

حج القران وأسرار بعض أعماله

سرّ سوق الهدي والإشعار والتقليد في حج القران

حج القران وأسرار بعض أعماله

طف للنسا وركعتيه صلّ * فاعتمر الإفراد بعد الحلّ

وقارن كمفرد وفارق * بأنّ قارنا لهدي سائق

عليه الإشعار أو التقليد * فالبدن والبهم رنى الترديد

واختصّ الإشعار ببدن واشترك * بينهما التقليد فاشعر ، من نسك

نفس تصدّت لحريم ذي المنن * بسوق هدي مثّلت جرّ البدن

صفا ) ، وبعده ( طف للنسا ) أي طف طواف النساء ( وركعتيه صلّ ، فاعتمر الإفراد بعد الحلّ ) أي اعتمر عمرة مفردة بعد أن تحلّ عن إحرام الحجّ .

( وقارن كمفرد وفارق ) بينهما ( بأنّ قارنا لهدي سائق ) أي حجّ القران مثل حجّ الإفراد في الأفعال ، ولا فارق إلَّا بأنّ حجّ القران فيه سوق الهدي ، ولهذا يسمّى ب « القران » بخلاف حجّ الإفراد .

و ( عليه ) أي على القارن ( الإشعار ) بشقّ سنامه من الجانب الأيمن ولطخه بدمه ، إن كان الهدي بدنة ، ( أو التقليد ) بأن يعلَّق في رقبته نعلا قد صلَّى فيه ولو نافلة إن كان غيرها كالغنم ، وإلى هذا يشير ما قلنا ( فالبدن ) - جمع بدنة - ( والبهم ) - جمع بهمة - ( رنى الترديد ) الرنو - بالراء المهملة - : إدامة النظر بسكون الطرف - والمراد هنا مطلق النظر من باب التجريد ، أي استعمال كلمة « أو » الترديديّة في الإشعار والتقليد في كلام الفقهاء ناظر إلى البدن وسائر البهائم .

( و ) لكن ( اختصّ الإشعار ببدن واشترك بينهما التقليد ) فجاز تقليد البدنة أيضا ( فاشعر - من نسك ) - منادي .

سرّ :

( نفس تصدّت لحريم ذي المنن بسوق هدي مثّلت جرّ البدن ) ، البدن كدابّة للنفس الناطقة تجرّها حيث شاءت ، وبوجه : النفس كمقناطيس والبدن كالحديد ، يجذبه يمينا وشمالا وعدوا وهوينا ، إلى غير ذلك .