شرح نبراس الهدى — الصفحة ١٨٠

سرّ - تأويل * ( مالك يوم الدين ) *

عبّر يوم الدين والنهاية * وترجمانه وصول الغاية

كلّ غدا طولا محوّلات * حول المغيّاة إلى الغايات

وهو تكامل بدا طوليّا * لا الخلع واللبس يرى عرضيّا

لكن خذ الكلّ كنفس فأرده * فخلقكم وبعثكم كواحدة

ومعناه ( وصول الغاية ) ، وهو يتيسّر هنا لأهل الحقّ وأهل الشهود بلا انتظار ، كما قال عليّ عليه السّلام ( 1 )

: « لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا » ، إلَّا أنّه في لسان الشرع المطهّر لا يطلق يوم القيامة ويوم الدين ويوم الحشر إلَّا بعد الموت الطبيعيّ أيضا .

( كلّ غدا طولا ) أي ليس في عرض موجودات هذا العالم المادّي ، يعني كيف لا يكون حقّا واقعا وترى كلّ واحد ( محوّلات حول المغيّاة ) - مفعول مطلق نوعي - ( إلى الغايات ، وهو ) أي الحول ( تكامل بدا طوليّا ، لا ) أنّه ( الخلع واللبس ) حال كونه ( يرى عرضيّا ) أي في السلسلة العرضيّة .

ولمّا كانت التغيّرات في موجودات العالم قسمين : أحدهما الانقلاب أو ( 2 )

الاستحالات المعبّر عنها ب « الخلع واللبس » - وهي خسران وربح - وهذا في السلسلة العرضيّة ، وثانيهما الاستكمال ، وهو لبس ثم لبس وربح ثمّ ربح ، لأنّ الفعليّة الأولى باقية للموضوع وينضمّ إليها فعليّة ثانية وثالثة ورابعة - وهكذا - وهذا في السلسلة الطوليّة ، قلنا : إنّ ما نحن فيه من الثاني ، لا الأوّل .

ثمّ لمّا كان حكم الكلّ حكم كلّ واحد ، قلنا :

( لكن خذ الكلّ ) أي جميع العالم ( كنفس فأرده ، فخلقكم وبعثكم كواحدة )

( 1 ) مناقب ابن شهرآشوب ، في المسابقة بالعلم ، 2 / 38 . عنه البحار : 40 / 153 . وأيضا في 46 / 135 ، عن فضائل شاذان . شرح المقاصد : المبحث الأول من الفصل الثالث من المقصد السادس ، 5 / 212 .

( 2 ) م : و .