شرح نبراس الهدى — الصفحة ١٤٣

سرّ - إن الصلاة مجمع الطاعات

تدبّر المعنيّ والحضور * أن لم يكن لشاغل خطور

وهي صلاة قد أتاها قلبه * سرّ المصلَّي مناج ربّه

ثمّ الصلاة حبّذا المنبّه * للناس بالسما بها تشبّه

كالصلاة الصوريّة ( مقوّمات وصفة ) ، أي أركان وعوارض مكمّلة ، وهذه المقوّمات والمكملات ( خضوعه ) و ( خشوعه ومعرفة ) .

فأصول هذه الثلاثة مقوّمات ، وقدرها الأتمّ مكمّلات ، و ( 1 )

( تدبّر المعنيّ والحضور أن ( 2 )

لم يكن لشاغل خطور ) - معطوفان على « خضوعه » ، و « أن » مفسّرة - ( 3 )

والتدبّر من الصفات المكمّلات لتلك الصلاة ، وأمّا الحضور فهو الأصل ومن الكمالات الأولى ، وتدبّر المعاني العالية في القراءة والذكر والدعاء يعرجه عروجا بارعا وعلى الحضور معاون نافع وعن تشتّت الخاطر مانع .

( وهي صلاة ) معنويّة روح للصلاة الصوريّة ( قد أتاها ) أي أتى بها ( قلبه ) كما أنّ الصلاة الصوريّة أتى بها جسده ، وهي ( سرّ ) قوله عليه السّلام ( 4 )

( المصلَّي مناج ربّه ) ، فإنّ المصلَّي الصوري وحركاته وأقواله من عالم الناسوت ، وأنّي لأسراء الناسوت ونيل سرادق اللاهوت ، وأين التراب وربّ الأرباب . فالسرّ والتأويل أنّ المصلَّي المعنوي الروحي - أي العارف باللَّه تعالى ، الحاضر القلب عنده ، الخاضع الخاشع - مناج ربّه .

( ثمّ الصلاة حبّذا المنبّه ، للناس ) المصلَّين ( بالسماء بها ) أي بسبب الصلاة ( تشبّه ) إذ ليس لهم تشبّه بالسماء بالأكل ( 5 )

والشرب والوقاع واللبس - وأمثال

( 1 ) من هنا إلى آخر هذا المقطع جاء في م بعد المقطع الآتي : « . مناج ربه » .

( 2 ) م : أي .

( 3 ) م : - معطوفان على خضوعه وإن مفسرة .

( 4 ) مصباح الشريعة : باب العبادة .

( 5 ) م : إذ ليس لهم تشبه بالسماء لا بالأكل .