شرح نبراس الهدى — الصفحة ١٣٩

سرّ عدم جواز التيمم بالمركب التامّ كالمعدن أو المركّب الاعتباري كالممزوج

سرّ عدم جواز التيمم بالمركب التامّ كالمعدن أو المركّب الاعتباري كالممزوج

وكان تقوى العامّ للعوام * والخاصّ للخواصّ من أنام

أخصّه كان لخصّيصينا * حقّ اليقين حقّهم يقينا

كلّ مركَّب وإن مزجا فتر * ليس مطهّرا وإن كان طهر

إنّ البسيط طاهر مطهّر * من كلّ سئّ وما يستقذر

ماهيّة ذر وإلى البسيط صر * ومدّة كذا تطهّر تطهر

( وكان تقوى العامّ للعوام ، والخاصّ للخواصّ من أنام ، أخصّه كان لخصّيصينا ، حقّ اليقين حقّهم ) وثمرة تقواهم الأخصّ ( يقينا ) .

والحاصل أنّ أقسام الطهارة حكايات أقسام التقوى الَّتي هي طهارات القلوب وتطهيراتها .

سرّ

في عدم جواز التيمّم بالمركَّب التامّ كالمعدن أو المركَّب الاعتباري كالممزوج :

( كلّ مركَّب وإن مزجا فتر ) أي وهن مزجه وتركيبه ( ليس مطهّرا وإن كان طهر ، إنّ البسيط ) الحقيقي وهو الوجود الحقيقي الوجوبي ( طاهر مطهّر من كلّ سئّ و ) من كلّ ( ما يستقذر ) .

وإذا عرفت هذا ، ( ماهيّة ) - مفعول قدّم ( 1 )

- ( ذر ، وإلى البسيط صر ، ومدّة كذا ) أي على تقدير التنزّل ذر المادّة وإلى المجرّد صر ( 2 )

، وإن صرت إلى هذا أو إلى ذاك ( تطهّر ) وأيضا ( تطهر ) - من « أطَّهّر » ، وتخفيف المشدّد للضرورة .

وفي سرّ عدم جواز التيمّم بالخزف والرماد ، قلنا ( وما بنار شيب ) - من

( 1 ) م : مقدم .

( 2 ) م : - ومدة كذا أي . المجرد صر .