شرح نبراس الهدى — الصفحة ١٣٦

نبراسٌ - كيفية التيمم

كما إذا لم يلف ماء قرّبا * أعالي الأعضاء واليدان التربا

كذا إذا لم يطهر القلب السنيّ * من سوء الأخلاق ومن فعل دنيّ

قرّب تربان المذلَّات لدى * مولى كريم لم يدع قلبا سدى

كيف وإنّ القلب عرش اللَّه * لكنّ أين اللَّه ثمّ اللاهي

فبعد هضم ما علا وما سفل * من عفر صورة ومن ترب الذلل

سرّ :

( كما إذا لم يلف ) أي لم يوجد ( ماء قرّبا أعالي الأعضا ) الجبهة والجبينان ( واليدان التربا ) - التراب - ( كذا إذا لم يطهر القلب السنيّ من سوء الأخلاق ومن فعل دنيّ ، قرّب ) ذلك القلب ( تربان ) - جمع تراب - ( المذلَّات لدى مولى كريم لم يدع قلبا سدى ) : مهملا .

( كيف ) يهمل أمر القلب ( وإنّ القلب عرش اللَّه ) لكن لا أيّ قلب كان عرشه ، بل قلب أجرد أزهر ، لا قلب أسود منكوس ( 1 )

، كما قلنا ( لكنّ أين اللَّه ثمّ ) أين ( اللاهي ) من القلوب حتّى يصلح أن يكون عرشا له .

( فبعد هضم ) نحن ( ما علا ) أي القلب ( و ) بعد هصم ( 2 )

( ما سفل ) أي الجبهة والجبينين واليدين ( من عفر صورة ) - كلمة « من » تعليليّة - ( ومن ترب الذلل ،

( 1 ) في الكافي ( 2 / 422 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب ظلمة قلب المنافق ونور قلب المؤمن ، ح 2 ) عن الباقر عليه السّلام : « إن القلوب أربعة : قلب فيه نفاق وإيمان ، وقلب منكوس ، وقلب مطبوع ، وقلب أزهر أجرد » . قال الراوي : « فقلت : ما الأزهر ؟ » . قال : « فيه كهيأة السراج . فأما المطبوع فقلب المنافق . وأما الأزهر فقلب المؤمن ، إن أعطاه شكر وإن ابتلاه صبر . وأما المنكوس فقلب المشرك . » - الحديث . ومثله في معاني الأخبار : 395 ، باب نوادر المعاني ، ح 51 .

( 2 ) الهصم : الكسر . وفي م « هضم » مثل سابقه .