شرح نبراس الهدى — الصفحة ١١٥

نبراسٌ - غسل مسّ الميّت

بل بالثلاث كلَّها ثمّ الرتب * عمّ وخصّ وأخصّ من نسب

فمن يجالس جاهلا قد مسّ من * أحواله فليغتسل توبا قمن

والعدم الشأنيّ في الإنسان * فليس منه ميّت الحيوان

من الحياتات ( كلَّها ) .

( ثمّ الرتب ) فيما بينها أنّ الأولى ( عمّ ) أي عامّ ، ( و ) الثانية ( خصّ ) أي خاصّ ، إذ يصدق على مثل الخراطين وما فوقها - لا على ما دونها - ( و ) الثالثة ( أخصّ من نسب ) متعلَّق بالرتب ، وقد مرّ تفصيل في ذلك ( 1 )

.

وإذا عرفت هذه فنقول ( 2 )

( فمن يجالس جاهلا قد مسّ من أحواله ) أي أحوال ذلك الجاهل ( فليغتسل توبا ) أي من حيث التوب ( قمن ) أي بتوب حقيقي ، وليجتنب عنه بتجنّب تامّ ، فإنّ الجاهل ميّت صحبته يميت القلب .

ولمّا كان هنا مظنّة سؤال وهو أنّه « لم لم يوجب مسّ ميّت الحيوان غسلا ولا مصاحبة الحيّ منه توبا » ؟

قلنا ( والعدم الشأنيّ في الإنسان ) - أي الجهل الَّذي هو عدم العلم عمّا من شأنه أن يكون عالما - مخصوص بالإنسان ، ( فليس منه ميّت الحيوان ) .

( 1 ) راجع ما مضى في ص 65 - 66 .

( 2 ) ط : نقول .